施化
每一個學過中文的小學文化程度以上的人，都知道嶽飛“精忠報國”的故事，但相信沒有一個人聽說過“精忠誤國”的。既然你說“精忠誤國”，那麽就是“奸佞報國”了？有人提問。回答是，“精忠”固然是為了報國，但是結果往往事與願違，“精忠”的人常常在誤國，而且是大誤不是小誤。原因是，他們控製了輿論和權力的製高點，影響力決策力無與倫比，一旦判斷失誤，誤起國來，一發不可收拾，而且無人可以阻止挽回。那些阻止的人，早都被打為“奸佞”，被口水淹死了。除非有證據證明，有一種自稱“精忠”的人是不會犯錯誤的。
這裏需要補充兩個條件：其一，所謂“忠、奸”，是指當下流行觀點，後代的、將來的曆史學家一定會做出不同的判斷。其二，在民主自由的輿論環境中，“精忠誤國”的情況不會發生，因為擺脫以勢鉗口壓人的公開自由的言論，將會揭開事實真相，客觀分析判斷，建立良好的預警和糾錯係統。因此，“精忠誤國”的道理，隻是專製封閉製度中特有的道理。
曆史上可以稱為“精忠”的，嶽飛當為第一人。嶽元帥名飛，字鵬舉，宋相州（今河南省）湯陰人。少負氣節，家貧力學，尤好左氏春秋、孫吳兵法等書。生有神力，學射於周同老師盡傳其術，能左右開弓而百發百中。嶽元帥一生，征程遍及今黃河長江珠江流域十七省市，經曆二百餘戰，每戰必捷，皆謀定而後動，運籌帷幄堪稱神謀，以寡擊眾攻無不克，如以八百嶽家軍，破王善賊眾十多萬於南薰門，五百背嵬騎殲金兵一萬五千騎於郾城，無怪乎金兵鹹謂憾山易，憾嶽家軍難。公元一一三○年，光複建康（今南京）。宋高宗許曰：中興之事朕一以委卿，禦書『精忠嶽飛』製旌旗賜之。
公元一一四○年春，當嶽家軍兵臨朱仙鎮正欲直搗黃龍時，宋高宗為保他天子地位，存偏安之念，聽從秦檜之奸計，一口氣連下十二道金牌，不僅阻止嶽元帥揮軍北上，甚至釜底抽薪，僅憑著『莫須有』三字罪名，於紹興十一年農曆十二月二十九日除夕之夜，陷害一生以『盡忠報國為己任』的驍將嶽元帥，他被宋高宗賜死於大理寺風波亭，臨刑前他隻寫了"天日昭昭，天日昭昭"八個字，把自己的冤屈全對天日傾訴，冤獄鑄成，天地同悲，嶽元帥時年三十九歲。就是這位盡忠盡孝的嶽武穆，在十二道金牌下放棄了統一大業，讓宋朝的半壁江山永無收複可能。偏安的南宋王朝，國力日衰，最後滅亡在北方異族手裏。可見，最終他並沒有實現自己的抱負，“精忠報國”不但是空想，實際結果是誤了國。
與此相似的曆史情節，翻開中國的曆史書籍，比比皆是。電視連續劇《走向共和》，是一部比較忠實地再現曆史的影視作品，就是這部電視劇中，也可以找到兩處類似情節。一次是中日甲午戰爭前夕，另一次是庚子事變前夜。隻要稍有理性的後人，都可以看到當時決策當局的自大、盲目和愚蠢。而這兩個自大、盲目和愚蠢的決策，就是被一大群朝廷內外忠心愛國的遺老遺少堅挺支持著的。凡是不支持的，當場就被拖出去殺頭。而實際內心反對、理性多與感性的李鴻章，幹脆就裝聾作啞。事實證明，這兩個決策是徹底誤國的。不但在當時造成極大的民族災難，而且對後代的惡劣影響長達一百多年，直到今天。這兩個曆史創口及其帶來的巨痛，使中華民族無法擺脫感性思維進入理性，使這個民族與世界的絕大部分地區的敵對和割裂殘痕永難消除。這是愛國，還是誤國？
深究其裏， “精忠報國”的思維邏輯是建立在盲目的感性上的。感性不是很好嗎？愛國就象愛自己的母親，多麽形象生動通俗易懂啊！幼兒園的小朋友都可以理解。錯了，民族國家社會外交的大事，不可以簡單用一個“愛”字來了斷，更多需要的是理性、智慧、平衡、估量。要把所有重大因素都考慮進去，要對民族最終的長遠利益有清醒的認識。“愛”是一種很珍貴的情感，一個人的感情生活如果缺少愛，就是殘缺的。盡可以把愛用在個人生活上，但是對於公共事務，就需要多一點智慧。起碼是平衡一下情感和理性。
曾經讀過一篇分析文章，質疑為什麽中國的文化遺產中，形象的文學藝術大大超過思辯的科學技術，這裏麵有何道理？是種族的遺傳因素中，感性思維能力大與理性嗎？可是照理說人類的差別是不大的，所以到現在我也沒有想通這個道理。
2005-3-15
