——觀察兩種經久不衰的社會文化現象
施化
有生以來第一次看到真實的“潑糞”，是在互聯網的新聞上。那是幾年前，一個頗有名氣的女演員，在一次登台演出當中，被一名不知身份的男青年，用一個可樂瓶中裝著的黃色糞水潑灑在衣衫上。當時的場麵相當混亂，不過還是可以從有人搶拍的照片中，看到白襯衫上的斑斑黃跡。據說這種行為的理由堂堂正正，是為“愛國”。眾多看客當中，喝采叫好的似乎也大大超過不以為然的。為什麽這種既不文明，又不高雅，明顯涉嫌擾亂社會秩序，破壞“穩定”，有損人格國格，並且將給未成年的下一代造成心靈汙染的行為，到現在為止也沒有受到主流社會的公開批評呢？原來還有另一個原因——“撇清”。多數有頭腦、有見解、有原則的人，為了撇清自己和“賣國”的瓜葛，顯示自身的清白，寧願保持沉默，任由潑糞者大行其道。這是兩種相輔相成、令人回味的社會文化現象。可以暫名其為“潑糞文化”和“撇清文化”。
還記得小時候爸爸帶著我去逛杭州嶽王廟，從正殿轉出來，就看見那四個黑不溜湫的鐵鑄跪像，分別是秦檜夫婦等，被遊客吐得渾身痰跡，汙穢不堪。爸爸趕緊牽著我的手避開，以免傳染疾病。學了曆史，才知道宋朝是敗在皇帝高宗手裏，至於把曾經經手迫害過嶽飛的秦檜拉出來替罪，不過是後朝帝王張揚“忠孝”的小把戲。如果讓專攻斷代史的史學家來判斷，就不一定把吐痰當成最佳的選擇。不是嗎，現在甚至還有不主張把嶽飛當作“民族英雄”的。
前兩天，同樣在杭州，台灣當紅女歌手張惠妹，因參加一場演唱會被抵製。抗議者都是飽讀詩書的大學生，他們有沒有準備“潑糞”不知道，可是僅僅憑著傳聞和不足的證據，也不聽她本人分辯，就硬給她戴上一頂台獨大帽子，趕回老家去，實質上和潑糞也沒什麽分別。這次，“潑糞”後麵跟著的，又是“撇清”。從媒體上，我看到的隻有不到一成的觀點，反對學生的這種行為。其餘眾多的學者專家記者編輯，統統鴉雀無聲。由此可見，這種文化習俗不但由來已久，世代相傳，還將無休無止地演繹下去。
“潑糞”說到底，是一個自封大法官的莫須有的非法定罪。糞是很髒很臭的，把糞潑在一個嫌疑人的頭上，讓他（她）變髒變臭，十有八九罪名成立，大功告成。這種定罪法，都用不著收集證據、尋找證人、撰寫證詞、花錢請律師出庭，隻要順應時代，捕風捉影，抓住一點，不及其餘，把當時流行的最臭的那個罪名，往某人頭上那麽一套，自己轉眼就是正確代表，既省力又討好。已經用濫而過時、供潑糞者使用的罪名大致有：國民黨特務，反革命，右派，黑五類，走資派，四人幫，自由化分子，民運分子，邪教，眼下最流行的是台獨。台獨後麵是什麽不知道，但知道一定會有新的。
兩種文化背後的社會根源是極權專製。專製的一個特點是不講法理，對錯由哪個皇帝或最有生殺權力的人說了算。在專製製度下成長起來的年輕人，從骨頭裏就找不到法理的成份。當然我這裏說的法理，不是指某一個政權權宜製訂的法規條文，而是一個普世的、天賦的、最基本的、永恒不變的準則。這個準則說：無論你是誰，無論有什麽理由，你都不可以隨意侵犯另一個人的權利。這個權利包括這個人的尊嚴、信仰、政治立場、財產利益、隱私權更不用說肌膚生命。
“潑糞文化”的最大支持理由是“義憤”。義憤隻不過是情感上的、情緒化的東西，也許有些理性成份，但是任何一個合格的法官，都不以情緒為判案依據。而且往往相反，判決結果一定不利於情緒化的當事人。如果允許講理，我就說，避免台灣獨立的最好辦法，就是加強兩岸的經濟文化交流，哪怕對於暫時持台獨觀點的台灣來訪者，也展示善意。台灣人民親見親受到統一的益處，自然不會投票支持台獨政策。諸葛亮的“七擒七縱”，不是沒人聽到過。何況張惠妹隻是藝人，而政治和經濟文化脫鉤，是中共的一貫政策。真不知道這些學生想幹什麽。可惜，“潑糞文化”當道，我這樣說，也許立馬招來“潑糞”。
“撇清文化”的骨子裏是恐懼。恐懼也是一種情緒，沒有多少理性好講。渴望撇清自己的人，盡管有一定潔癖，但主要是嚇怕了。這種害怕遭到迫害的恐懼，是由於不講法理的多數對少數、強勢對弱勢的迫害，幾代、十幾代、幾十代地流傳下來，一直沒有停止過。因恐懼而不敢講理講真話，已經深深溶入到這個民族的血液之中！
如果製度或體製不改變，這兩種文化不會改變。
