施化
看到這個標題，我的善良同胞們一定莫名驚詫。“個人利益高於國家利益”，這是什麽昏話，也竟敢白紙黑字地寫出來。如果沒有互聯網，這種離經叛道的言論，絕對被地球上任何一家中文傳媒的編輯不加思考地“槍斃”掉，扔進廢紙簍，永不見天日。
一點都不奇怪。幾千年來，中國人跪慣了，不知道人是可以站立的。人永遠憑觀念這種東西在做判斷，而觀念總是過時的。觀念是由前輩們憑當時的經驗得出來，然後鄭重其事地傳給下一代或下幾代幾十代。如果世上的事情自古到今一成不變，觀念也可一成不變。可惜世事在變，僅僅十年二十年就有變化，不然何來“代溝”？由此可見，憑觀念作判斷，失誤的機率比較高。所以有的先哲們就提倡反思，不隻是一個人的反思，而是不分等級智愚所有有思考能力和思考興趣的人的反思。當大家的思考結果沒有被禁製掉，漸漸綜合起來，形成更新更正確觀念的時候，就由更新更正確的觀念推動社會前進，這就是民主。顯然民主決不是象人們想象中的“洪水猛獸”那樣的東西。
現在就讓我們在網絡上虛擬地民主一下。
反對“個人利益高於國家利益”的同胞一定會指出：如果你的祖國受到敵國侵犯，國家利益受到損害，難道你可以以個人利益為由，貪生怕死當逃兵嗎？我說“不”。因為在敵國侵犯、兵臨城下的時候，首先受到侵害的是個人、是第一個被侵略者槍彈擊中或家園被毀的那個人的個人利益。由於屬於同一利益群體，他的個人利益和我的個人利益是一致的。我不但不當逃兵，還奮起參加反抗，保衛他的利益也就是我的利益同時也是國家的利益。
這不就得了嗎，你會說。國家利益代表個人利益，沒有必要把兩者分開。“個人利益高於國家利益”站不住腳。
國家利益的確在有的時候和個人利益重迭，比如在上麵設想的敵國侵犯的時候或重大自然災害的時候。但有一點還是要搞清楚：即使在這種時候，個人利益還是重於一切。國家代表個人，意味著國家把你的個人利益看得很重要，盡一切努力來維護你的利益而不是相反。個人利益並非是我們現有觀念中的“自私自利”，而是每一個出生在這個世界上的人，為了美好地過完一生而必須具備的基本權利。翻一下“世界人權宣言”就很清楚這些權利是什麽。現代國家的建立，完完全全是為每一個個人的利益服務的，是個人的工具而非主宰。
聽起來很美妙，但實現起來不可能，你會說。人跟人如此不同，個人利益千差萬別，你到底為哪個個人利益服務才對？所以個人利益是不真實的，隻有國家利益才能把個人利益集合起來，成為可以服務的對象。
部分同意。一個完全意義上的憲政國家的出現和存在，就是用來完成為不同的個人利益服務這件工作的。正因為如此，國家在立憲、行憲的過程中，一定要把個人利益而非國家利益放在首位。並且，指明獨立的個人利益，比隻提集合的個人利益比如“人民利益”，表達更準確、更有操作性。“人民”可以被虛指，而個人的概念不可能被偷換。“為人民服務”可以把非“人民”的那部分，比如“地富反壞右”排除掉。為“人”服務，就不可能排除掉帶有人的屬性的任何對象。哪怕犯罪嫌疑人，也要讓他得到公正的審判和懲罰。“以國家利益為重”，往往是掌握國家權力這一部分人的需要。他們有媒介把這種聲音放得大大的，說服每一個人讓他們深信不疑。一旦所有的人都認同“國家利益為重”，貓膩就來了。國家今天可以滿足這部分人的需要，削減那部分人的利益；明天可以滿足那部分人的需要，削減這部分人的利益。這樣輪番削減的理由非常充分：政策需要，為了“國家利益”。你永遠都不知道政策的底線在哪裏，隻有乖乖把自己的利益奉獻掉，繞著“國家利益”轉圓圈，一輩子過完，隻留下空白。中國的富人們一定深有體會。他們當中聰明的早已把財產轉移到國外認為是安全的地方去了。隻有在“保護個人利益”為政策起點的國家，分配利益的時候才比較公正，漏洞比較少。因此矛盾比較少，仇恨也比較少。
曆史上“國家”的概念遠出現在“個人”概念之後，“個人”永遠是祖宗。至今爭論不休的“人權”“主權”之爭，照此就很容易搞明白。在當今世界，對個人利益維護比較好個人權利發展比較充分的國家，相對來說都比較發達。美國人相比而言算得上是愛國的，隨便到哪裏都要插一麵國旗。不過，美國的法律允許私人持槍，規定，這槍不是用來保衛國家而是用來保衛個人的。
2003年7月
