諸葛亮軍法一款賞析

諸葛亮軍法一款賞析

諸葛亮的刑法是什麽樣，不得而知。但他的軍法卻寫的清清楚楚。讓我們來看一條。如下：


斬斷第十四

斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七，一曰輕；二曰慢；三曰盜；四曰欺；五曰背；六曰亂；七曰誤。此治軍之禁也。當斷不斷，必受其亂，故設斧鉞之威，以待不從令者誅之。軍法異等，過輕罰重，令不可犯，犯令者斬。期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，避回自止，初近後遠，喚名不應，車甲不具，兵器不備，此謂輕軍，輕軍者斬。受令不傳，傳令不審，迷或吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，慢軍者斬。食不稟糧，軍不省兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲其功，此謂盜軍，盜軍者斬。變改姓名，衣服不鮮，旌旗裂壞，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，法令不行，此為欺軍，欺軍者斬。聞鼓不進，聞金不止，按旗不伏，舉旗不起，指揮不隨，避前向後，縱發亂行，折其弓弩之勢，卻退不鬥，宜左或右，扶傷舉死，自托而歸，此謂背軍，背軍者斬。出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，車騎相連，咽塞路道，後不得先，呼喚喧嘩，無所聽聞，失亂行次，兵刃中傷，長短不理，上下縱橫，此謂亂軍，亂軍者斬。屯營所止，問其鄉裏，親近相隨，共食相保，不得不越次，強入他伍；幹誤次第，不可嗬止，度營出入，不由門戶，不自啟白，奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人飲酒，阿私取受，大言警語，疑惑吏士，此謂誤軍，誤軍者斬。斬斷之後，此萬事乃理也。


這裏的話比較淺顯，我不翻譯。

我們僅找幾條來看，諸葛亮的法律是什麽樣。
“期會不到”，在戰場上，情況萬變，要想在任何時候都要預想的時間到，幾乎不可能。就是機動力強大的美軍，今天也辦不到。而這要被殺。陳勝、吳廣造反的直接原因是：天下雨，無法按時到達，要被殺頭。反正要死，還不如造反，也許還能活命。若沒那條法律，他們造反的決心就不會那麽堅決了，別人也不會那麽容易跟著他們造反了。衣服顏色不鮮豔，要殺。戰場上，士兵經常是衣履不整，怎麽辦？戰爭不是逛大街呀。那士兵的衣服被曬掉色怎麽辦?殺嗎？旗壞了，要殺。那拿旗的士兵，走路時，必須時刻小心旗別被樹刮了。否則，腦袋沒了。連住營後，問問家鄉的情況都要殺，談得來的人一起吃飯要被殺。那蜀漢的兵，每天隻能像木頭，一生不吭，否則，不知何時大禍臨頭。連救死扶傷，諸葛亮認為是容易導致故意後退，要殺。大概蜀漢的軍隊是絕不救傷兵的，自己救自己吧。什麽叫“大言警語”，就是士兵在戰場互相發警告，這也要殺。等等，等等。

這裏許多都是人極易犯的小疏忽，結果是被殺。在這樣的軍法威脅下，士兵每天想的是如何不被殺，還能打仗嗎？

這樣訓練出來的士兵能打仗嗎？我的推論是；這樣的軍隊根本無法和訓練有素的軍隊較量，對付百姓，倒可能行。當然，有人會說。這樣才能訓練出好的士兵。那你就到這樣的軍隊去幹吧。

實際情況怎樣呢？諸葛亮的軍隊出了（多時還未出呢）秦嶺，守城守不住，攻城攻不下。轉悠幾個月後，打道回府。

有人說，那是因為沒糧了。連後勤供給都解決不了，卻要三番五次出征。這是什麽樣的統帥？如果這是什麽名相，那古人所說的“決勝於千裏之外”就是瘋話了。