諸葛亮與魏的宣傳戰

諸葛亮與魏的宣傳戰


“PROPAGANDA”這個詞譯成“宣傳”。但在日常中，這個詞僅有貶意。戈培爾博士是PROPAGANDA部的部長，人民一般隻把這個詞理解成這個意思。如果你對別人說：我要對你們作一點“PROPAGANDA”，人家能耐心地聽你講，那是十足地給你麵子。

中國古代雙方搞宣傳，全部資料存世的不多。通常僅有一方而已，當然是勝利的一方。

宣傳通常用混亂的邏輯，胡言亂語一通。當然宣傳者要裝出極有條理，真理在握的樣子。仔細分析，你仍可找出隱藏在背後的一點真實。

蜀漢和魏雙方的宣傳辭均傳世。今並錄如下。諸位可仔細分辨誰各說出幾分真相。

公元227年，曹丕已於前一年死去。魏明帝繼位。弱主繼位，諸葛亮覺得時機已到，且他自己的羽翼豐滿，決定北伐。他代阿鬥寫了一篇討魏檄文，如下：


為後帝伐魏詔

朕聞天地之道，福仁而禍淫。善積者昌，惡積者喪，古今長數也。是以湯、武修德而王，桀、紂極暴而亡。囊者漢祚中微，網漏凶匿，董卓造難，震蕩京畿。曹操階禍，竊取天衡，殘剝海內，懷無君之心。子丕孤豎，敢尋亂階，盜據神器，更姓改物，世濟其凶。當此之時，皇極幽昧，天下無主，則我帝命，損越於下。昭烈皇帝體明睿之德，光演文武，應乾坤之運，出身平難，經營四方，人鬼同謀，百姓與能，兆民欣戴。奉順符讖，建位易號，丕（不是指曹丕，是“大”的意思——愚人注）承天序，補弊興衰，存複祖業，誕膺皇綱，不墜於地。萬國未定，早世遐殂。朕以幼沖，繼統鴻基，未習保傅之訓，而嬰祖宗之重。六合雍否，社稷不建。永惟所以，念在匡救，光載前緒，未有攸濟，朕甚懼焉。是以夙興夜寐，不敢自逸，每從菲薄以益國用。勸分務穡以阜民財，授方任能以參其聽，斷私降意以養將士。欲奮劍長驅，指討凶逆，朱旗未舉，而丕複隕喪，斯所謂不燃我薪而自焚也。殘類餘醜，又支天禍，恣雎河、洛，阻兵未弭。諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝托以天下，以勖朕躬。今授之旄鉞之重，付之以專命之權，統領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天罰，除患寧亂，克複舊都，在此行也。

昔項籍總一強眾，跨州兼土，所務者大，然卒敗垓下，死於東城，宗族焚如，為笑千載，皆不以義，淩上虐下故也。今賊效尤，天人所怨，奉時宜速，庶憑炎精、祖宗威靈相助之福，所向必克。吳王孫權同恤災患，潛軍合謀，掎角其後。涼州諸國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十餘人詣受節度。大軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅。天命既集，人事又至，師貞勢並，必無敵矣。夫王者之兵，有征無戰，尊而且義，莫敢抗也。故鳴條之役，軍不血刃，牧野之師，商人倒戈。今旌麾首路，其所經至，亦不欲窮兵極武。有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。及魏之宗族、支葉、中外，有能規利害、審逆順之數，來詣降者，皆原除之。昔輔果絕親於智氏，而蒙全之福，微子去殷，項伯歸漢，皆受茅土之慶，此前世之明驗也。若其迷沉不返，將助亂人，不式王命，戮其妻孥，罔有攸赦。廣宣恩威，貸其元帥，吊其殘民。他如詔書律令，丞相其露布天下，使稱朕意焉。


諸葛亮通篇除了套話和空話外，什麽也沒說。至於要說魏的老百姓如何生活困苦，要他來“解放”一類的話，諸葛亮一句都沒說。不知為什麽。至於說項羽宗族被滅，那是說瞎話，劉邦沒那麽蠢。

最關鍵的一句話是：“對幫助魏的人，要把他們妻小通殺。”看來諸葛亮到魏國要大開殺戒，且是對平民百姓的。對於魏的士兵和他們的家屬來說，能怎麽辦呢？諸葛亮的話大概想要嚇唬他們別幫助魏。但這一句話對魏的士兵和他們的家屬來說起什麽作用呢？他們隻有拚死作戰。國家有時是虛的，但他們的妻小卻是實在的。既然諸葛亮要連他們都要殺，他們隻有死戰，保衛妻兒。至於百姓，隻有設法幫助軍隊抵抗諸葛亮的進攻，才能活命。諸葛亮的部告等於動員魏的軍隊和百姓拚死和他作戰（有人說，不是隴右的三郡響應諸葛亮嗎？那是中原和西部仇殺殘留的後果，這裏不詳論）。

劉邦在攻楚時，發過類似的公告嗎？沒有！中國兩千年間，凡成功的進功者，在行動前，發過類似的公告嗎？我記的沒有過。倒是失敗者發過。連“大軍到時，雞犬不留”都有人說過。但那樣的人，其下場你可以猜。

無怪司馬懿對頂住諸葛亮的進攻充滿信心。

魏的文告是什麽樣？

魏明帝布告天下並高益州曰“劉備背恩，自竄巴蜀。諸葛亮棄父母之國，阿殘賊之黨，神人被毒，惡積身滅。亮外慕立孤之名，而內貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌莫不瓦解，為亮仇敵。而亮反裘負薪，裏盡毛殫，刖趾適履，刻肌傷骨，反更稱說，自以為能。行兵於井底，遊步於牛蹄。自朕即位，三邊無事，猶哀憐天下數遭兵革，且欲養四海之耆老，長後生之孤幼，先移風於禮樂，此講武於農隙，置亮畫外，未以為虞。而亮懷李熊愚勇之智，不思荊邯度德之戒，驅略吏民，盜利祁山。王師方振，膽破氣奪，馬謖、高祥，望旗奔敗。虎臣逐北，蹈屍涉血。亮也小子，震驚朕師。猛躍踴躍，鹹思長驅。朕惟率土莫非王臣。師之所處，荊棘生焉，不欲使千室之邑忠信貞良，與夫淫昏之黨共受塗炭。故先開示，以昭國誠，勉思變化，無滯亂邦。巴蜀將吏士民諸為亮所劫迫，公卿已下皆聽束手。”


這顯然是節選。這裏要求百姓遷往中原。並說他們是被諸葛氏脅迫，不想讓他們和諸葛氏一起“共受塗炭”。說過幫過諸葛亮的人要連妻小都殺了嗎？

隨便說一句，魏明帝上台後，學他老子的樣子，鰥寡孤獨者賜穀帛，且不是一次。多少沒說。東漢的傳統是多為6斛，少為2斛。一斛大約合今20升。兵年青力壯，6天吃一斛（鄧艾算得，顯然要考慮到損耗）。弱者一天吃一升（約一斤），應該合理。取中間值3斛，賜的糧大約可吃兩個月。

諸葛亮做過嗎？曆史書沒記載。也許有，愚人沒看到。但諸葛氏自己說，一次他得賜糧80萬斛，他接著說，他小妾還沒新衣。80萬斛合今一千六百萬升，約合8千噸。就算一斛是5鬥，約10升，那也是4千噸。他臨死說他家有“薄田”15頃，是1500畝，約合今1000畝。成都郊區有薄田嗎？他一次得劉備多少賞賜，這裏不提。他曾說過：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”蜀錦聞名天下。成都平原是“水旱從人，不知饑懂，時無荒年，天下謂之‘天府’也”。現在隻能靠一種產品。四川產金銀，諸葛亮說“采之不足以自食”，他顯然不許采，但劉備一次就賜他金銀上千斤，他居然要，不力辭，豈不怪事？且天府之國到了“民貧國虛”的地步，誰幹的？那可是諸葛亮活著時的狀況，且是他自己說的，不是死了後他又提筆寫的。扯遠了。

這兩個文告，誰的政治水準高，諸位自己判斷。

這兩個文告，各自在當時會起過什麽樣的作用，不同的人會有不同的判斷。如果一個人無法判斷一件事件在當時的社會能起過什麽用，那他就是曆史的門外漢了。當然，曆史學家的判斷也會千奇百怪。