吊移民之自裁者

識簡單方塊字之移民, 蜂湧加國。 環境巨變, 地位沉浮。 貧富不同, 窮達相異。至若心死情絕, 飛身隕命。噩耗頻傳， 餘心悲切。 草就拙文，悲之悼之。
餘聞之：生物之性在於喜熟悉之環境，惡陌生之境況。此乃演化使然。側身於舊家園，循矩而已；探索新天地，殊多風險。此性情力促生物安身於已有之領地，互不相擾也。至於人者，背井離鄉，乃不得已也。鼠竄於南北，狼顧於東西，實乃舊家園之否定也。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 低垂首以拭淚兮，悲命運之多舛。
至於分民為森嚴之等級，乃荒謬至極也。持彼地之繩墨，度此地之民眾，乃至愚也。或譽之以多幣, 或譽之以識多字, 或譽之以多證書, 或譽之以識者眾, 或譽之以善應試。且以此視人視己，按圖索驥。善背書者欲以此求聞達，去己國者欲乞人仰視倍譽之，可乎？此乃緣木求魚而不知。悲夫！
自卑與自傲，似若水火，實為一物也。自傲為表，自卑乃其裏也。自傲為防禦, 自卑為其基也。表裏相激，難為自脫也。恰如火之煮水，自相擾也。擾動量超臨界值，則身死名滅矣。
等而下之者，人生諸多項均棄之，唯餘錢物耳。萬物之靈為丗間濁物所羈絆，以此為半徑，終日畫圓不止。唯物主義者，materialism, 遂墮化為唯錢主義也。錢圓內方，方之為深不可測之井。投身其中頓化為井中之蛙。得之者欣欣然，飄飄然，乎乎然，恍恍然；未得之者悲悲然，悽悽然，愴愴然，慌慌然。精神家園之荒蕪兮，荊棘叢生，嘉木均伐，芳蘭不植。道路相遇以目兮，唯錢幣為引，多幣者庭前低眉，寡幣者眼前昂首。溫良恭儉讓兮入海，狂悍驕奢爭兮登堂。
人生於天地間，如鮭魚之逆流。奮激而勇進者，乃可至希冀之故土。孔子曰：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪誌也。” 夫子餓於陳蔡，困於齊宋，見於七十餘君而不用。夫子終“不怨天，不尤人”，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。” 司馬遷為回答皇帝問話，僅對浴血奮戰道窮而降的李陵未落井下石，竟得死刑。馬遷求活，遂代宮刑。“每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也。” “所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。” 至於一折則撓，視生命如敝屣者，甚可哀痛。司馬遷曰：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子（wife and children）。至激於義理者不然，乃有所不得已也。” 輕棄舍己命者，非君子也。 “賢者誠重其死。” 司馬遷歎曰：“夫婢妾賤人感慨而自殺者，非能勇也，其計畫無複之耳。” 讀書僅識幾文字符號，其教育固如是耶？

人之情莫不為未及者慕而羨之，近之者又惡而斥之。此碰壁便移情彼者。終不變者惟對故鄉之眷戀。故鄉分而為二：物之故土與精神之故園。“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。” 此謂戀物之故土；“窮而彌堅，不墜青雲之誌。” 此謂固守精神之故園也。二者均失，則慌慌然而不知之所往矣。
“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鳴。” 悲慘慘兮為異鄉孤魂，淼茫茫兮阻太平巨洋。冀魂魄兮返故鄉，盼君子兮勿輕命。昊昊兮蒼天，攘攘兮眾生。
悲夫！悲夫！
附注：對於大腦已退化至五千年前者，自命為繼漢人大統，實對漢文化一無所知的“紅衛兵”者，披發左衽者，一並吊之。