人間類似毛鱗魚,疾病恰如捕魚手

　　人間類似多春魚，疾病就如捕魚手。芸芸眾生總會頑強地傳宗接代生活下去一代又一代，而疾病衰老猶如貪食的獵手從空中從海裏不斷向多春魚發起進攻，人類隻分先後由生而死，到於六七八十歲各種疾病會悄然而至，無論重於泰山還是輕於鴻毛都是後人的評說，其歸宿無一例外:結束生命特征。
　　毛鱗魚，胡瓜魚，多春魚。毛鱗魚每年春季從深海向淺灘洄遊產卵，這一過程中需要突破海陸空三方的威脅。空中天敵如北極燕鷗、海雀等會俯衝捕食；陸地威脅包括北極熊、狼等捕食者；海洋中海豹、海象、鱈魚等也參與捕食。雄性毛鱗魚在完成交配後往往因無法及時返回深海而死亡，這種繁殖策略使其成為捕食者的主要目標。盡管麵臨高死亡率，但毛鱗魚通過群體協作和集體洄遊仍能維持種群延續。其繁殖策略以群體數量優勢對抗天敵，但個體存活率仍受環境壓力影響，如海洋溫度、捕食者數量等。約一半的毛鱗魚在天敵圍剿中突圍存活下來。幸存者都是身強力壯、並且還帶有一點好運的個體。它們將負擔起延續種群的重任。
　　日本稱為“樺太柳葉魚”，學名：Mallotus villosus，karafutoshishamo
中文叫“毛鱗魚”具有重要經濟價值。毛鱗魚雌魚味美，供鮮食或冰凍銷售；雄魚味差，在北歐常將雄魚揀出製魚粉或作肥料，也有用作鱈漁業的釣餌或作狗食。毛鱗魚還是沙丁魚、鱈、鮭、鯊等經濟魚類的餌料。
　　日本人特別喜愛雌毛鱗魚及其魚卵，認為這種魚有利於強化性功能與保健性器官。在中國香港與廣東地區，毛鱗被稱為“多春之魚”。
　　日本稱“樺太”，俄稱庫頁島南部，是1905-1945年間日本在庫頁島南部的殖民地。1905年日俄戰爭後，日本通過《樸茨茅斯條約》獲得該地主權，設立樺太廳作為行政機構，駐地豐原市（今南薩哈林斯克）。1942年改製為日本本土行政區劃。
　　1905年日軍登陸科爾薩科夫迫降俄軍，開始殖民統治。二戰期間日本在此推進資源開發與移民同化，移民人口達41.5萬。討論1945年雅爾塔會議後，蘇聯依據協議發動八月風暴行動占領全島，樺太殖民統治終結。1946年蘇聯廢止日元流通並實施去日本化措施，將豐原更名為南薩哈林斯克，至1948年累計遣返日籍居民約17萬人。日本在《舊金山和約》中聲明放棄南樺太主權，但未完成法律程序。

　　“誰學會死亡，誰就擁有自由”，有人主張通過日常直麵死亡來消解焦慮，將墓地視為生命教育的實踐場所。‌‌
　　有人建議用'終局思維'看待生活困擾，如古埃及宴席展示木乃伊的警示傳統，將死亡認知轉化為生命質量提升工具。
　　“Man is mortal”（主係表結構）或“All men are mortal”（全稱判斷句式），前者更符合口語表達，後者側重哲學普遍性。‌‌
　　死亡，是一個沉重且不可避免的話題。在人們的傳統觀念中，“自然死亡”似乎是一種平和、安詳的生命終結方式。然而，從醫學的角度深入探究，這種所謂的“自然死亡”其實並不存在。在生命的旅程中，我們常常認為的自然死亡，實際上背後都隱藏著各種潛在的疾病因素。這些疾病在不知不覺中侵蝕著人體的健康，最終導致生命的終結。
　　以心髒驟停為例，這是一種常見的導致死亡的情況，其原因多種多樣。傳染病、癌症或心髒病等都可能成為罪魁禍首，它們會導致肺部停止工作，影響大腦的供氧，進而使得心髒停止跳動。

　　毛鱗魚們為了保護自己的孩子，不得不抱團取暖，所有的雄性魚都聚集在外層，保護著雌性魚不受傷害。麵對座頭鯨的獵殺，它們唯一的辦法就是逃跑。盡管座頭鯨一口下去能吃掉數萬條毛鱗魚，但對數億條毛鱗魚來說，這幾乎沒有任何影響。
　　然而，躲過座頭鯨的追殺後，它們又遭遇了海象的圍捕。海象們迅速形成一個巨大的球體，把雌性魚保護在最中央。海豚們則采用團隊協作的方式，外圍把毛鱗魚群死死圍住，可憐的毛鱗魚們不得不拚盡全力保護雌性魚。
　　海豚們雖然聰明，但它們傷來傷去，吃的基本是雄性毛鱗魚，對雌性魚無傷大雅。然而，金槍魚卻趁虛而入，試圖衝散整個毛鱗魚群。雄性毛鱗魚的信仰從未改變，它們誓死保護雌性魚的安全。被衝散的魚群外殼迅速合圍，保護著雌性魚，哪怕犧牲自己被吃，也要保護雌性魚。
　　海豚們竟然殺了個回馬槍，金槍魚和海豚一起圍捕毛鱗魚。更糟糕的是，半路又殺出個魔鬼魚，這讓毛鱗魚雪上加霜。魔鬼魚集體自殺式地衝向魚群中央，毛鱗魚迅速解散避讓，等捕食者衝過去又迅速合圍。不管什麽情況下，雄性魚隻有一個目標，那就是不惜餘力地保護雌性魚。
　　這場超級美麗的魚群變化莫測，完美的保護了所有的雌性魚。吃飽喝足的魔鬼魚和海豚撤離了，毛鱗魚們發現深海區域太過於凶險，於是決定離開深海去淺海區域躲避。可憐的毛鱗魚們剛從一場大屠殺中逃出來，又不得不麵對新的挑戰。數百萬隻海鷗、海雀......。

　　日本的詩歌裏辭世詩最獨特。這類詩並不是指的特定的某種詩體，而是指詩人在生前所做的最後一首，有的是早已作好，有的則是臨死前靈感迸發而吟詩。有的是漢詩形式，更多的是以俳句五七五傳世。
　　中國也有很多著名辭世詩，比如譚嗣同戊戌變法失敗被下獄，在獄中寫的《獄中題壁》： “望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” 文天祥被俘後，寫的《過零丁洋》也可以認為是他的辭世詩，其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”也是膾炙人口的名句。還有就是項羽四麵楚歌吟唱的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不適兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”同樣可以看做辭世詩。
　　在日本，辭世詩確實更加豐富，很多曆史名人都會留下辭世詩，究其原因一是因為曆史上戰亂頻繁，不論百姓大名都有人生無常之感；二是詩歌文化非常流行，不論文化高低都能吟上一兩首；三是日本有世界上絕無僅有的切腹，當人可以預知自己死亡的時候，想要留下一些詩作也就是順理成章了。
　　日本辭世詩中對於“人生如夢”的共感非常普遍。織田信長在世時，非常喜歡吟誦的兩句“人生五十年，如夢又似幻”雖然是來自於一首和歌，但被認為是織田信長在本能寺之變留下的辭世詩而廣為流傳。無獨有偶，發動政變的明智光秀的辭世詩也用同樣的體會：“逆順無二門，大道徹心源。五十五年夢，覺來歸一元。”光秀文化程度看來比較高，可以寫漢詩。
　　同時代的上杉謙信亦有類似的感悟：“極樂地獄終有明，雲霧散盡月懸心，四十九年繁華夢，榮華一期酒一盅。”而信長死後，原來的將領們相互攻伐爭奪權力，其中猛將柴田勝家被豐成秀吉擊敗， 被秀吉軍隊圍困在北之莊城的勝家最後的辭世詩是：“夏夢無常一世名，杜鵑淒鳴上雲霄”而之後成為天下人的豐成秀吉的辭世詩和“夢”有關：“身如朝露，飄渺隨夢，大阪叱吒風雲，繁華如夢一場。”
　　並不是每一個人在臨終前都有此種豁達境界，很多人終其一生，還是覺得壯誌難酬，忿忿不平，最有名就是被豐成秀吉強逼切腹的文化名人千利休，他的辭世詩如此寫道：“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，攜吾所得此具太刀，於此刻拋向天際。”憤懣不甘之情躍於紙上。而值得一提的是，這首辭世詩顯然是受了唐代高僧臨濟義玄的影響，這個高僧有名言“逢佛殺佛，逢祖殺祖······不與物拘，透脫自在。”
　　到了幕末時代，麵對列強步步緊逼，廣大的下級武士開始致力於救亡圖存，謀劃推翻德川幕府，建立符合時代潮流的新製度。這期間的慘烈鬥爭也讓很多壯誌未酬身先死，在生命的終結還看不到理想的實現，所以也留下了很多滿懷遺憾的辭世詩。幕末維新的啟蒙導師，吉田鬆陰在被幕府逮捕後，留下的辭世詩就是：“吾今為國死，死不背君親。悠悠天地事，鑒照在明神。”
　　不過除了這些嚴肅的辭世詩之外，還有一些詼諧幽默的辭世詩，像我們熟悉的一休和尚：“此刻，在我將死之時，我的大腸蠕動，為梵天獻上我的供奉。”
　　幕末維新誌士阪本龍馬的，當時德川幕府末代將軍已經決定大政奉還，勝利的曙光已經出現在了地平線上，可龍馬卻恰恰在這個時候被人在夜晚行刺。出人意料的襲擊讓龍馬連武士刀都沒來得及拔出，最後被刺客砍倒。知道自己命不久矣的龍馬留下了這麽首辭世詩：“刀啊武士刀，拔不出來拔不出，畜生啊畜生！”

　　藍鯨(學名： Balaenoptera musculus)是地球上現存體型最大的動物，也是地球史上最大的動物，體長超過33公尺，重達177公噸。如此龐然大物同時也「天賦異稟」,擁有全世界最長的生殖器，平均長度為180到300公分左右，堪稱動物世界中的霸主，且睪丸重達45公，每次射精的精液可達20升。自然界的藍鯨成也睾丸敗也睾丸。