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中國的麒麟翅膀是鳳凰之翅。日本的麒麟的翅膀是飛魚的魚翅。古今日本 “爸媽哈”難分:“索哈”→ “索媽”→ “索爸”; “哈西”→“媽西”→“爸西”
日本橋(Nihonbashi)位於東京站附近,日本橋在江戸時代幕府指定的五大街道(東海道、中山道、甲州街道、日光街道、奧州街道)的起點Nihonmashi變成了Nihonbashi(“媽西”變成了“爸西”)。從現存的浮世繪作品中能領略其附近往昔的繁華。日本橋是1911年完工的建築,這一年是明治44年,明治的最後一年,是日本收回關稅自主的一年,也是日本步入強國的象征性建築。橋頭的青銅麒麟張開的翅膀,象征著明治時代日本社會的騰飛。日本橋,融合傳統與現代,金融與商業的交匯點。

日本橋(東京站附近)是東海道起點,以它為起點的日本國道包括國道1號、4號、6號、14號、15號、17號和20號。日本橋始建於江戶時代(1603年),曆經19次修繕,現橋為花崗岩雙拱石橋,1999年被指定為日本國家重要文化財產。 作為東京道路起點標,橋上設有“日本國道路元標”標誌,用於標注從東京到各地裏程,例如到大阪市為550公裏。附近聚集了三越百貨、高島屋等曆史悠久的商業設施,延續著江戶時代的商業傳統。


日本的“索爸”:日本各地許多蕎麥麵條館。日本從江戶時代開始的蕎麥屋三大老字號店鋪是:藪蕎麥,更科蕎麥,砂場蕎麥。有立食(速食,站著吃)蕎麥麵條。各地都有當地獨具特色的蕎麥,而信州蕎麥獨占鼇頭。三大產地為岩手,長野,島根蕎麥麵條。除此還有:小諸蕎麥,wanko(岩手)蕎麥(碗裝),hegi(新瀉)蕎麥(板盛),出石皿蕎麥(兵庫)的碟子盛,瓦片蕎麥山口縣的瓦片上堆放,長野縣的戶隱蕎麥麵條,島根出雲粉練蕎麥麵,東京的深大寺蕎麥麵條。
蕎麥(楚者)的蕎日語稱“Soba”。而江戶的蕎有專用的漢字,發音和現代也有細微區別。鮮蕎麥(生楚者)。
今天的“BA”,在江戶時期讀成“MA”,“索爸”寫成“樓十麥字上點點”。
MU加上濁音成“索媽”。無獨有偶,此音在日本橋的平價名書寫上也有據可查:當今的“日本爸西”江戶人讀成“日本媽西”。

其實蕎麥(楚者)是日本變體假名的遺風。在明治33年(1900年),日本教科書統一之前日本社會使用“變體假名”,其中蕎麥的“は”(HA)由漢字“者”的草書體而來,而者的草書與日本平假名“む”(MU)字相似。
中國的麒麟翅膀是鳳凰之翅。日本的麒麟的翅膀是飛魚的魚翅。
麒麟,中國傳統祥獸,是中國古籍中記載的一種神物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,是神的坐騎,古人把麒麟當作仁寵,雄性稱麒,雌性稱麟。麒麟與貔貅的區別:麒麟是吉祥神寵,主太平、長壽。貔貅是凶猛的瑞寵,且護主心特別強,有招財納福、鎮宅避邪作用,它以財為食的,能食四方之財。民間一般用麒麟主太平長壽,用貔貅來主招財、鎮宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化內涵,在中國傳統民俗禮儀中,被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。

天之四靈就是青龍、白虎、朱雀、玄武,其中應龍也是神話傳說的一種龍,它帶有翅膀,麒麟是它的孫輩。對於麒麟來說可能是多數人更為熟悉的一種,古人認為在麒麟出沒的地方肯定會有祥瑞。麒麟分類有送子麒麟、賜福麒麟、鎮宅麒麟,其名字代表其寓意。
古稀弊端
古稀即至病魔多,
難複華年誰奈何。
花可重開無夢戻,
忱銘魏武詠龜歌。
花可重開人無夢戻。南宋陳著有“花有重開日,人無再少年。相逢拌酩酊,何必備芳鮮。”北宋黃庭堅有》“楊柳春風今夜閑,一杯濁酒問青天。 為何花有重開日,人卻從無再少年。”
曹操通過“神龜雖壽,猶有竟時”與“老驥伏櫪,誌在千裏”的對比,強調生命有限但誌向永恒,倡導以積極態度麵對衰老。
“盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年”指出壽命長短並非完全由天決定,通過修養身心可延年益壽,體現了對主觀能動性的肯定。
《龜雖壽》
神龜雖壽,猶有竟時。
螣蛇乘霧,終為土灰。
老驥伏櫪,誌在千裏。
烈士暮年,壯心不已。
盈縮之期,不但在天;
養怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以詠誌。
古代的“烈士”是指活著的人。“烈士”一詞,始見於商代。“烈”字的本義是“火猛”,它含褒義,“剛正日烈”。由“烈”和“士”字組合一詞也含褒義。
古代所謂烈士,雖有“謂以身殉道,而不屈者”之說,但實際上,常指臨危不懼的節義之士。元、明、清時,對戰死的軍人,稱“陣亡”或“戰歿”將士,而不稱烈士。
抗日戰爭時期對抗戰殉難者,褒稱“忠烈”,烈字含義始有演變。中共及其領導的抗日政權,仍沿元、明、清時的用語,戰場犧牲的指戰員仍叫“陣亡將士”。
1947年4月,東北行政委員會、東北民主聯軍總政治部在《東北解放區愛國自衛戰爭陣亡烈士撫恤暫行條例》中將“陣亡將士”改稱“陣亡烈士”,這是一個實質性的演變,“烈士”一詞始成為一種政治待遇。“革命中壯烈犧牲的稱為革命烈士”。