咀外文嚼漢字（254）劣等感、自卑感，妒賢嫉能心懷怨

　　被人嫉妒時，的確會給自己造成不好的影響；但從另一個角度想，應該恭喜你；
正因為你過得比他們好，所以才會被人嫉妒；倘若你過得不好，別人不僅不會嫉妒你，還會對你冷嘲熱諷。比房子，比車子，比工作，比收入，甚至要比婚姻和孩子。所有的嫉妒背後，都藏著一個人的不甘落敗。
　　嫉妒的本質，是羨慕，是自卑一個人越是自卑，就越容易放大與他人之間的差距；一個人越是匱乏，就越希望“刷存在感”來獲得外界的認同。
　　當你過得好的時候，你會發現周圍的人都在羨慕你；而羨慕的背後，又有兩層含義：一層是：單純羨慕你，也想過上和你一樣的生活。另一層是：心中十分嫉妒你，嘴上又不會表現出太多敵意。
　　劣等感：inferiority complex
　　struggle with a feeling of inferiority · struggle with a sense of inferiority.
　　劣等感直接引用自日文詞——劣等感（rettoukan）。日本民族因身體上和地理上的先天不足而引發起的這種心理現象正是激勵他們奮發努力，屹立於世界民族之林的重要動力。人們每一個人隻要有完善欲，隻要有上進心和優越欲，就必然會有因得不到滿足而出現的劣感。所以，人們有某種程度的劣等感是完全正常的，如果人沒有任何劣等感，反而倒不正常了。人們活在世上，不管是誰都不可避免的有種種不安，這種不安是由人們不知自己心身狀態能否適應外界的客觀世界而引起的。正是這種不安與劣等感受緊密相連，經常會使人們感受到苦惱。 但是，劣等感隻要在正常的範圍內，就會對人們的生活起到正向的作用。劣等感本身並不使人感到愉快，但它可以刺激人們更如努力。所以說劣等感可起到激勵人們加強上進心的作用。神經質症患者中，認為自己整體上劣等的比較少見，大多數患者認定自己在某一點上比別人差，又因為這一點影響了自己的全部，例如有的患者認定自己的眼神不好、表情使人討厭、眼眉或臉麵生得太醜等，由於這些給別人帶來不快，進一步則認為被人看不起。患者對此堅信不疑，但實際上患者並無異常之處，臉麵也生得十分普通，盡管他人好言相勸，但本人是難以接受的。又如患者感受到容易頭重、容易紅臉、臉上出汗等，對於這些區區小事，患者當成重大的缺點並因此痛苦不堪。 人們從精神方麵看，如對人恐怖患者，一般都小心處事他們主觀地誇大自己記憶力衰退、注意力不集中等症狀，感受到自己是無用之人，十分悲觀。我把這一類的傾向統稱作局部性弱點的絕對觀。這種傾向才正是神經質症的處事態度。 神經質症患者總認為自己的缺點太多，但人們客觀地看，如四肢的某一部分癱瘓，視覺及聽覺有嚴重缺陷、有嚴重的語言障礙等，這些對生活造成嚴重的缺陷確實在許多人身上存在著，但是，這些人卻帶著這些缺陷去做力所能及的事情，作為一個社會成員而有意義地生活著。這與神經質症患者所持的人生態度完全不同。神經質患者是把某一缺陷一直當成大問題，這個問題不解決，自己認為就不能算作完美的人，並因此苦惱不堪，海倫是一個受聾、啞、盲三重苦惱的人，但她衝破了這巨大的障礙，成為人們生活上的偉大的榜樣。與海倫的缺陷相比，神經質症患者的缺陷可以說純是主觀臆想造成的，是各種心理因素影響的產物。所以，神經質症患在治好症狀之後，會明白當時認定的缺陷隻不過是些枝節性的區區小事。
　　有劣等感是不好的，劣等感容易形成一種觀念，使注意力進一步集中於此，也就會更進一步強化劣等到感的意識。
　　有點劣等感也完全可以，人們如果認識到自己的差距，便會做出比別人更大的努力。作為一個人，能夠領悟到這一道理本身就是一大進步。
　　一個人如果認為自己是劣等的，做什麽也不會出成績，就幹脆什麽也不做，這樣就隻能使自己更加劣等到。日本偉大的醫學家野口英世，他家境貧寒，父親隻知道用母親打短工掙來的錢買酒喝。野口英世在很小的時候，就因燒傷使手部結滿了傷疤，並形成了難看的畸形。野口英世身上存在著使劣等感更加強化的可能因素，所以，即使什麽也不幹，別人也無可非議。但是正是這種劣等感激勵他付出比別人多幾倍的努力，終於成為第一流的醫學家。劣等感在某些人身上可以起到正向的作用，而在某些人身上也可以起到反向的作用。
　　自卑感：self-deprecating
　　自卑又稱為自卑感，是指個人體驗到自己的缺點、無能或低劣而產生的消極心態。與優越感相對。在阿德勒看來，是人類正常的普遍現象，源於嬰兒弱小的無助感，後因心理、生理和社會的障礙（真實的和想象的）而加重。對人格發展有雙重影響。適度的自卑可產生成就需要，轉為奮發向上的動力。沉重的自卑感不利於人的發展，有兩種情況：不適當的超補償，會使得人得不償失；轉成自卑情結，會造成生活適應困難。
　　定義一（《心理學大辭典》）：自卑又稱為自卑感，是指個人體驗到自己的缺點、無能或低劣而產生的消極心態。與優越感相對。在阿德勒看來，是人類正常的普遍現象，源於嬰兒弱小的無助感，後因心理、生理和社會的障礙（真實的和想象的）而加重。對人格發展有雙重影響。適度的自卑可產生成就需要，轉為奮發向上的動力。沉重的自卑感不利於人的發展，有兩種情況：不適當的超補償，會使得人得不償失；轉成自卑情結，會造成生活適應困難。埃裏克森認為，自卑感產生於個體心理社會發展的勤奮對自卑階段（6歲-12歲），是個體能力不足、反複失敗的結果。可通過調整自我評價、增強自信心及給予支持加以克服。
　　定義二：當自己（或自己所在集體）的中值價值率大於社會（或其它集體）的中值價值率時，人就會產生自豪的情感；當自己（或自己所在集體）的中值價值率小於社會（或其它集體）的中值價值率時，人就會產生自卑的情感。
　　定義三：中國幸福學認為，人的本性是不滿足。自卑就是自己或者人們的事物不及別人的事物好的不滿足感。
定義四：死心眼的愛情邏輯博客認為——自卑是一種不自信的表現，是由自我要求過高而引起的普遍心理。不安感、無力感、自信欠如感……。

　　能受天磨真硬漢，
　　不遭人忌是庸才。
　　李嘉誠辦公室懸掛的一幅書法，是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句：
　　發上等願，結中等緣，享下等福
　　擇高處立，尋平處住，向寬處行
　　好便宜者，不可與之交財。
　　多狐疑者，不可與之謀事。
　　撿到一棵草，失去一片森林，你看那些一到買單就上廁所或錢包半天掏不出來的“聰明人”，基本上都沒什麽朋友，更沒什麽出息。人生其實挺難，跌跌撞撞，忙忙碌碌，起早貪晚，含辛茹苦。人生就是一種修行，生活就是一種磨練。我們人生的遭遇，沒有哪一件不是來磨練你的。成功是磨練，失敗更是磨練。能經得起磨練，就是大丈夫。
　　左宗棠告訴人們，大丈夫要越挫越勇，不向困難低頭，不輕言放棄；不做一個爛好人，做個有才華的，能有所作為的人，既使被周圍的一部分人嫉恨也勇往直前，當仁不讓。對於庸人和蠢才，別人是不會嫉妒的。別人嫉妒，反而證明了你的優秀和卓絕。麵對別人嫉妒，我們心底要有一條屬於自己的路，你不妨邁大步拉開差距，讓他人化嫉妒你為仰望你。

 

　　自己の欠陥，弱點等を意識し，自分が他の人よりも劣っていると感じる否定的な感情。人間は劣等感を持っているからこそ，それを補うために努力し，それを通じて人格も作られ，人類も進歩すると，その肯定的な役割をのべた。大やけどの傷痕に対する劣等感を克服して世界的な學者となった野口英世，吃音（きつおん）を克服して雄弁家となったデモステネスらをその例としてあげることができる。しかし，逆に劣等感を隠すために，他人に尊大になるとか攻撃的にふるまうといった誤った補償の形をとることもある。

　　劣等感、自卑感,?妒賢嫉能有缺陷，不信良言是弱點。對於德旺、才能勝過自己的人心懷忌恨。
　　項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予。公元前202年，項羽兵敗垓下，被迫在烏江自殺以後，劉邦的各位諸侯將相互相商量，請漢王劉邦即皇帝位。這年二月初三，劉邦在氾水北麵即皇帝位，建都洛陽。有一次，漢高祖在洛陽的南宮舉行酒會，高祖說：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何。項氏之所以失天下者何。”意思是說：各位諸侯將領，請不要隱瞞我，都來說一說真心話，我為什麽能夠得到天下，項羽為什麽會失去天下。
　　劉邦的同鄉襄侯王陵與另一位將領高起回答說：“陛下您傲慢而好侮辱人，項羽仁慈而愛護人。但是陛下派人攻城略地，攻下了城邑就封給他，和大家利益共享。而項羽妒忌品德好、能力強的人，有功的人遭陷害，賢良的人被懷疑，打了勝仗不論功行賞，攻占了土地不給人好處，這就是項羽失去天下的原因。”
　　顯然，劉邦對於這個回答還不甚滿意，所以他又說：你們隻知其一，不知其二。張良善於用計；蕭何能治理國家，善於安撫百姓，做好一切供應工作；韓信善於用兵，戰必勝，攻必克。這三個人都是傑出人才，我能夠任用他們，所以取得天下。項羽手下有一範增而不能用，這就是他為什麽失敗的原因。這就是說，項羽賞罰不明，妒賢嫉能，不識人，不能用人，是項羽失敗的一個重要原因。

　　通常誦經可實現漸悟思維，持咒可實現頓悟思維。咒語的意義微妙難解，眾生無需知道，隻要一心持念，即有不可思議的靈感。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。故知般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。1、舍利子——佛講經到此，再次喊一聲弟子舍利弗名字，以提醒聽經者注意。
2、是諸法空相——諸法乃萬法，也是五蘊法。諸法空相乃五蘊皆空之空相。這空相亦即“真性”或曰“真心”。
3、是大神咒——喻般若法門廣大神妙，不可思議。
4、是大明咒——喻般若智慧光明無量，能破除心中愚癡和黑暗。
5、是無上咒——喻般若法門是無上真言，無任何法門比她更高。般若乃諸佛之母，十方三世諸佛皆因般若而得成就。
6、是無等等咒——喻般若法門沒有任何法門能和她相等同，唯有般若與般若相等。
7、不生不滅——沒有開始也沒有壞滅。人的色身肉體有生有滅。但真性則無生無滅。
8、不垢不淨——垢乃汙垢，淨乃潔淨。佛教用蓮花比喻真心，蓮花出汙泥而不染，出清水而不沾。真心如蓮花不垢不淨。
9、不增不減——真心性空，無增多也無減少。覺悟成佛的，真性無增多。眾生沉迷生死苦海中，真性也無減少。故金剛經說：“是法平等，無有高下”。如何平等呢？在凡不減，在聖不增。