別人想聽什麽就盡量說些什麽

　　人類往往有著這麽一個共性，即每每從別人口中聽到自己想聽的話，整個身心就會倍感愉悅。對方會喜歡聽還是不喜歡聽,蓬佩奧拿捏得好就能賺取一筆不小的收益。
　　最近阿爾巴尼亞對方西方會喜歡聽還是不喜歡聽拿捏得穏便能賺取一筆不小的收益。烏東和烏南4個被占領地區盧甘斯克、頓涅斯克、赫爾鬆州以及紮波羅熱均顯示，當地人民進入俄羅斯聯邦的支持率在87%和98%之間。公投在本月23日至27日舉行，以上四州的麵積加起來為烏克蘭領土的15%。
　　美國前國務卿蓬佩奧二度訪台，27日他在南台灣的高雄演講時再次強調，台灣不需宣布獨立，台灣本來就是個獨立國家。與此同時，美國國務院26日也罕見講明，美國的“一中政策”是對台灣主權的歸屬“不持立場”。
　　美國前國務卿蓬佩奧（Michael Pompeo）繼今年3月後再次訪台，而且首次訪問南台灣高雄。蓬佩奧27日上午出席“全球台商經貿論壇”並發表演說。站在自由的角度，蓬佩奧提到有些人聲稱台灣不是自由的，是所謂的中華人民共和國的一部分，他對這些說法相當熟悉。但是他以"自己能夠到台灣旅行，卻不能去中國"，就說明一個事實：“你們曆屆領導人已經明確表示的事實，台灣不需要宣布獨立，因為它已經是一個獨立的國家。” 蓬佩奧的這句話，得到現場如雷的掌聲。
　　他說，沒有一個美國人會把台灣和中國誤認為是同一個國家。“一個是自由的、一個不是；一個是美國的盟友，另一個是壓迫性的對手。”
美國務院：美不對台灣主權采取立場。
　　卸任國務卿的蓬佩奧把自己的觀點清楚闡述之外，美國國務院發言人普萊斯（Ned Price）26日在例行簡報會上、被問到美國的“一中政策”內涵，是否包括“台灣是中國的一部分”？普萊斯講明，“美國不對台灣主權采取立場”，但強調美國的“一中政策”沒有改變。他還說，美國追求的是維持1979年以來、奠基台海和平穩定的現狀，隻可惜中方不這麽認為，反而在台海采取更多脅迫和恫嚇的舉措。
　　事實上，美國不對台灣主權采取立場，是曆任政府的一貫政策，隻不過政府官員很少公開講明。根據台灣的中央社，美國總統拜登（Joe Biden）上任以來，能查到類似的官方論述是2021年10月12日，時任國防部發言人柯比（John Kirby）向媒體闡述美國“一中政策”與中國“一中原則”的不同。
　　中國則長期以來的“一中原則”與美國的“一中政策”。美國一向僅認知（acknowledge）北京“台灣是中國一部分”的主張，從未承認（recognize）北京的立場。
　　蓬佩奧：台灣是自由貿易典範 世界該與中國脫鉤。在經貿方麵，蓬佩奧提醒，如果想要一個自由的21世紀，而不是習近平夢想的中國世紀，與中國盲目接觸的舊模式已經無法實現，相反地，美國必須按照美國看重的自由價值、與中國進行實際接觸，這包括與台灣更深入的關係。
　　他認為，“安全與經濟密不可分”。在特朗普主政時期，美國對中國商品提高關稅，並對先進半導體實施出口管製，這是一個轉捩點，不僅對貿易產生直接影響，也是一個信號，表明過去二十年對中共有利的經濟現狀正在發生變化，抓住眼前的機遇，對美台都有好處。
　　淺顯地說，就是別人想聽什麽，我們就盡量說些什麽。
　　一位牧師正向周圍的一群聽眾講解聖經教義。
　　牧師的聲音十分動聽，並且他能把那些平常令非教徒感到枯燥無味的教義講解得異常生動。
　　他說：“上帝深愛著他的每一位子民，並且給予了他們一樣的機會和能力，隻不過有的人對深藏在自己體內的能力發掘得較早，而有的人則晚一點罷了。隻要不放棄，我們每個人都會得到上帝的幫助。”
　　最後他以一句極富感情的話作為這次講解教義的結束語：“讓我們共同努力吧，每一位上帝珍愛的子民，每一位從天而降的完美天使！”
　　當牧師打算走下講壇的時候，周圍的聽眾當中有人表示，牧師的講解雖然很能打動人心，可是卻並沒有按照事實說話。
　　所以這些人要直接與牧師對話，希望牧師能夠解答他們心中的抑或。牧師表示非常願意和他們一起麵對難題。
　　首先向牧師發問的是一位嗓門很大的青年男子。這位男子用右手食指指著自己的塌鼻子對牧師說：“假若像你說的那樣，上帝對他的每一位子民都是公平的，那他為什麽把別人塑造成完美的天使，而我卻長著這樣一個難看的鼻子？”
　　青年男子的話引起了周圍人的一陣轟笑。或許他們是在笑能言善辯的牧師遇到了難題，也或許是在對青年男子的自嘲感到好笑，但是他們的這陣笑聲卻更令青年男子感到不高興。
　　他認為眾人是在嘲笑自己的塌鼻子，所以有些敵意地瞪著牧師，等待牧師作答。牧師依然微笑著，依然用自己動聽的聲音回答了青年男子的問題：“你當然也是上帝最珍愛的完美天使，隻不過在從上天降臨人間的時候，你的鼻子先著地而已。”
　　牧師的話說完，周圍的人一陣讚許地微笑。年輕人也聽出此時人們的笑中滿含善意與理解。
　　隨後，又有一位天生跛腿的女子也向牧師就自身的生理缺陷提出了疑問，她認為上帝對自己非常不公平。牧師用同樣的語調和態度對眼前這位看上去十分自卑的女子說：“在你從天堂來到人間的時候，你忘了在降落的過程中打開降落傘，而且你是用單腳著地的。”
　　然後牧師指了指自己的一雙短腿笑著說道：“我同樣忘記在降落的過程中打開降落傘，不過我是雙腳一齊著地的。”
　　牧師的話音剛落，台下響起了一片掌聲，而那兩位提出疑問的青年男女的臉上露出了難得的自信與笑容。過去他們總是為自己的那點生理缺陷而自卑、難過，可是現在他們可以很從容地站在人群當中了，因為他們相信，自己同樣是上帝珍愛的完美天使。看完上述故事，相信我們每一個人都會思索良久，這是一個蘊含人生哲理的故事。那位牧師無疑是非常聰明的，他針對故事中兩位有著這樣那樣生理缺陷的男女，用微笑和動聽的話語讓那兩個為自己的生理缺陷感到自卑的人，卸下了一直背負的沉重的心理包袱，他讓他們相信他們也是上帝最珍愛的完美天使。
　　牧師的聰明之處，就在於他理解別人的心理，他知道別人想聽到什麽樣的話，於是他就說了那些別人喜歡聽的話。
　　這真的不能不說是一種高明的招術。別人想聽什麽就要說什麽，最重要的就是善於製造餘韻無窮的談話，讓對方在離去後仍舊不斷咀嚼這次談話。
　　一般說，談話的話題應該視對方的情形而定，再好的話題，若不能符合對方的需要，就無法引起對方的興趣。最好是想辦法引出兩人都感興趣的話題，才能聊得投機，然後再設法慢慢地把話題引進自己所要談論的範圍內。
　　要讓談話留有餘韻，必須使用優美的言詞，假如為了加強印象，故意講些粗魯的話，則反而會增加對方的不愉快，弄巧成拙。所以為了使對方對你產生好感，必須言語和善，講話前先斟酌思量，不要脫口說出傷人的話，破壞周圍的人際關係。
擅長談話技巧的人，能夠利用言語使對方產生好感。
　　要想做到這一點，就必須避免和鄉紳一樣，隻曉得說些芝麻綠豆之類的瑣事。眼界要放得遠些，談話內容不妨從大事著手，注意速度的平順流暢，使對方不由自主地受到吸引。對有些人來說，談話的藝術就在於毫無藝術可言，猶如穿衣，寬鬆舒適即可，這種情形常見於朋友閑談；而在更為高雅一點的氛圍內，交談就變得深奧，時時會流露出人們的真知灼見。若想成功地進行交談，必須調整自己，以求和對方達成默契，不要對他人的修辭表達過分挑剔，否則交談會不歡而散。
　　在溝通表達時，要學會洞察對方，他們喜歡聽什麽，我們就要學會什麽，滿足他們的欲望。這樣才能給對方劉希一個好印象，得到更多相見的機會。

　　說謊不要錢，隻要說得圓。
　　“我會一直陪在你身邊。”等話語，能夠安撫抑鬱症患者消極、孤獨、無助的思想，使抑鬱症患者感到自己得到尊重，有利於幫助他們改善負麵情緒。
　　十句哄女人開心的話
1，我上一次見到像你這麽美的女孩，還是我昨天見你的時候。
2，人總是貪心的，開始我也隻是想和你說說話，最後卻想把你占為己有。
3，你能不能借一毛錢給我？以免我們之間連一毛錢關係都沒有。
4，本來打算把天上的星星摘給你，想想還是算了，我夠得著星星，卻夠不著你。
5，你為什麽這麽庸俗，老是發自拍，害我看了好幾遍，手都酸了。
6，我覺得你太自戀了，說實話就長成你這樣，選美比賽最多拿前三。
7，我發現你是個照騙，因為本人比照片好看多了。
8，你的血型是方型的嗎?要不為什麽你長的這麽正。
9， 手機怎麽這麽快又就沒電了，快來跟我說說，你又對誰放電了？
10，每次見你之前我都要喝酒，萬一你問我為什麽臉紅，我就說是因為喝酒。

　　郭沫若先後寫詞，對毛澤東的詞給予了高度的評價，說毛澤東詞，豈是漢高祖劉邦的《大風歌》所能比擬的，亦與荊軻離燕赴秦刺殺秦始皇時告別友人的千古絕唱《易水寒》本質不同,毛詞“別開生麵，是堂堂大雅”。國民黨當局的文化掃蕩，即為“漫天迷霧”也終有消散之時，是“無損晴朗”的。
　　隨著解放戰爭的節節勝利，郭沫若對於毛澤東的崇拜也在不斷的上升，對毛澤東的曆史功績，雄才大略無比崇拜，對毛澤東的文化思想自覺不遺餘力的宣傳和介紹，對毛澤東的詩詞更是批佩服的五體投地，自愧不如。毛澤東，郭沫若此時的情感同每一個老百姓的情感沒有什麽不同，一樣的感激共產黨，感激毛澤東。

　　1959年9月7日，毛澤東寫就七律《到韶山》、《登廬山》兩首新作，即寫信給胡喬木，請他將兩首詩“送給郭沫若同誌一閱，看有什麽毛病沒有？”並囑：“加以筆削，是為至要。”郭沫若讀後，於是連寫兩信，提出自己的修改意見：“主席詩《登廬山》第二句“欲上逶迤”四字，讀起來似有躊躇不進之感。擬譯為“坦道蜿蜒”，不識何如。”又認為：《登廬山》“熱風吹雨灑南天”句，仔細反複吟味了多遍，覺得和上句“冷眼向洋觀世界”不大諧協。如改為 “熱情揮雨灑山川”以表示大躍進，似較鮮明，不識何如。古有成語，曰“揮汗成雨”。”
　　毛澤東看後感到很有啟發，將兩詩字句作了修改後，又命胡喬木“再送郭沫若一觀,請他再予審改。”這兩首詩經郭沫若、臧克家等提出意見，毛澤東反複斟酌修改後改為“熱風吹雨灑江天，冷眼向洋看世界”才公開發表。

　　1944年,在延安的王明寫有《祝沫若同誌五十壽辰》七律一首,詩中盛讚郭沫若“司馬才華子房智,迅翁骨氣拜倫詩”,將其比作有司馬遷、拜倫的才華,張良的智慧與魯迅的精神。
　　文革後期複刊的《詩刊》郭沫若約稿，郭以《毛主席永在》二首付之。“其一”首句為“偉哉領袖比爺親”，《詩刊》編輯部一個副主編對於這一句很不為然，因為郭比毛還大一歲呢。《詩刊》這個副主編對郭沫若的秘書說：郭老比毛主席還大一歲，這樣寫不合適。假若是黃帥寫的，倒是可以考慮發表。
了一首《毛主席永在》：
“革命風雲蒸海嶽，光芒四射永生時。
工農熱淚如潮湧，中外唁章逐電飛。
悲痛化作新力量，繼承競作大驅馳。
天安門上音容在，強勁東風日夕吹。”
郭沫若先生的第二首送給了《人民文學》，發表時將“偉哉領袖比爺親”，改為“偉哉領袖萬民親。”
偉哉領袖萬民親，改天換地絕等倫。
三座大山齊掃地，五星紅旗高如雲。
反抗霸修防複辟，發揚馬列育新人。
旰食宵衣躬盡瘁，英雄兒女淚盈巾。
作家和藝術家假若也算知識分子的話，就要有知識分子的最基本的特征，就是擁有自己的社會良知，敢於講真話，退一步講，至少要敢於沉默。和中國境況相同的蘇聯，就產生了薩哈洛夫，就產生了索爾仁尼琴，他們在比郭沫若的生存更加艱難的境況下，敢於堅持自己的俄羅斯良心，敢於堅持自己的俄羅斯良知，他們在晚年和去世之後，得到了整個俄羅斯民族的尊重和愛戴。除了薩哈洛夫、索爾仁尼琴，他們還有帕斯捷爾納克，還有肖洛霍夫，堅持良知寫作和良心寫作。而中國整整10年，沒有一個作家在堅持良知和良心寫作，對於一個民族是不正常的，對於一個民族的作家隊伍們也是不正常的。這可能與地域有關，蘇聯是傳統的歐洲國家，歐洲產生了布魯諾和加裏略，俄羅斯產生了普希金和托爾斯泰，知識分子們和作家詩人們，對於真理的追求大於對於官位的追求。而中國的作家們卻恰恰相反，對於官位的追求大於對於真理的追求，所以才產生了大大小小的郭沫若們這樣的跟風作家和藝術家。

　　明朝時，有一個叫來複的和尚應召進京建法會，朱元璋賜宴，來複寫了一首純粹拍馬屁的詩：
金盤蘇合來殊域，
玉碗醍醐出上方。
稠迭濫承上天賜，
自慚無德頌陶唐。
“殊域”本意異國，朱元璋卻認為“殊”字影射“歹”“朱”，於是就把來複砍了頭。
當代大文豪郭沫若寫過一首給斯大林祝壽的詩：今天是你的七十壽辰/我向你高呼萬歲/你的七十歲已經是地質學上的年齡了/已經是天文學上的年齡了/你是以宇宙的生命為秋/你是以宇宙的生命為春/而且空間不能限製你的偉大/而且時間不能限製你的長壽/你已經活了七千億萬恒河沙數地質年/你還要活下七千億萬恒河沙數天文年。這樣的詩，而今早已淪為笑柄。