斯卡脫落基,屎詩貰忕螫

　　有詩雲：斯卡脫落基
　　於力知公媒體南，
　　質疑科偽敢攻堅。
　　揮戈向北平凹女，
　　黃犬青鸞轅轍間。
　　司馬南本名：於力，山東出身。
　　賈淺淺是賈平凹之女，陝西人。
　　大千世界各人有各自的目光和眼力，紅塵之中看問題五光十色，各有情趣。
　　叢林之中有虎視眈眈，空穹之上有鷹目睇目。有高瞻遠矚的“鳥目”（bird’s eye），有水中看陸上的“魚目”，有放大鏡一樣的“蟲目”。日語的“蟲眼鏡”就是“老光眼鏡”的意思。“貓之目”，單一貓眼視野為100度，雙眼可達到200度的視野廣角。貓視覺靈敏度是人的6倍，不但白天視力好，夜間視力也極其敏銳，在光線很弱的環境下甚至夜間也能清晰地分辨事物。
　　這個世界上有“好那一口”的人形形色色，林子大了什麽鳥都有，一個正常的社會要學會包容互惠，不正常的美國社會絕對不會包容其它國家的人比它更好，願人窮不願人富的心理處處作祟。“吹毛求疵”，“無限上綱”是當今一些媒體公知的慣用招數。例如在世界上有一部分人對糞便感興趣，而且是一門學問，對此還不習慣的中國公知們見糞便“噴”，認為是猥褻，下流，就如稻田裏的雜草必欲除之而後快，這也是不可取的。
　　斯卡脫落基（Scatology）是近年文化的一部分（少數人的偏好）不要大驚小怪。
　　台灣廁所餐廳
　　中國台灣省高雄市有一家以廁所文化為主題的餐廳。餐廳用形似尿盆的容器來盛放食物，甚至有類似大便形狀的冰淇淋供應。就餐者安坐抽水馬桶上，津津有味地咀嚼盛在容器裏的美味佳肴。這家空間擁擠的餐廳內有100個座位，全部由馬桶組成，而不是座椅。
餐廳上下三層到處可見洗手盆和區別男女性別的“WC”標記。台灣島內共有12家廁所主題餐廳。顧客從塑料製的迷你馬桶型容器中取食，使用掛在桌子上方的卷筒式衛生紙擦手和擦嘴，而桌子則是加了玻璃蓋的浴缸。
　　杭州馬桶餐廳
　　杭州躥出一個叫人跌破眼鏡的餐廳———“馬桶”主題餐廳。什麽是“馬桶”主題餐廳，簡單地說，就是坐著馬桶吃著外觀惡心的食物。看著雖然惡心，不過光顧的食客還真是不少。杭州的這家“馬桶”主題餐廳———“天秤射手馬桶主題餐廳”，坐落在舟山東路上。廁所主題餐廳之所以炒得沸沸揚揚，不光因為它有形象化的廁所元素裝修環境，更因為它有極似便便狀的食物和似便器的食物容器。
　　“大便”冰激淩：廁所主題餐廳中，最引人爭議的還是那道“大便”冰淇淋。杭州的這家“馬桶”主題餐廳，在開業初也推出了這道生猛的冰淇淋。冰淇淋被裝在似男便池形狀的容器裏，和普通冰淇淋一樣有多種口味。其中，屬巧克力冰淇淋最為形象，無論形、色，還是鑲嵌其中的那一粒粒巧克力豆。隻要在腦中稍微想象一下，吃下這“一坨”等形似的大便樣冰淇淋就讓人寒毛倒立。當初金翔和合夥人在計劃好“馬桶”餐廳這個主題後，就毫不猶豫地圍繞舟山東路一帶尋找店麵。不光是考慮這塊地帶的店租較便宜，更是因為他們看中了這裏群集的大學生人流資源。金翔說：“大學生開放，好奇心強，也追求時尚。這種另類的餐廳容易引起他們的興趣。果然，開張到現在半個多月，客人百分之九十都是附近的大學生。”
　　據了解，光是中國的台灣島就有十多家廁所主題連鎖餐廳，而且有幾家也確實是開在大學附近。台北北部的士林區分店的經理楊春池說，“廁所”餐廳吸引了很多15歲至35歲的顧客，尤其是餐廳附近的三所大學的學生，因為他們“容易興奮”。
　　2009年9月，位於北京地安門附近的一家餐廳成為了年輕人減壓的新去處，這是北京第一家以廁所為主題的餐廳。餐廳的所有裝飾，都是按照衛生間的樣式設計，椅子是貨真價實的馬桶，餐具也是小號的馬桶和便盆，當做桌子的木澡盆裏養著活烏龜，處處透著新奇和可愛。用馬桶裝著的咖喱雞飯、用蹲坑盛滿的冰激淩，每個都是形象逼真，在菜單的名稱上也都是用“招牌便秘黑幹屎”之類的特色稱謂。據老板介紹，她開這家飯館主要就是為了能讓年輕人緩解忙碌的工作和生活帶來的壓力。
　　重慶便所餐廳：重慶第一家便所主題餐廳在江北觀音橋商圈悄然開業。店門口，一個巨大的粉色“便便”玩偶矗立。走進這家名為“便所”的主題餐廳，你將感受到廁所和餐飲相結合，顛覆傳統，幽默的設計理念更是讓人超乎想象。
　　尿鬥以壁燈的形式成為牆上裝飾，椅子是抽水馬桶，桌子是洗手盆，連會員禮品都擺上形狀不同的便便，吸引了許多人來到這裏嚐新鮮。重慶便所主題餐廳餐具多為黃色、粉紅色、黑色的“大馬蹲”、“小馬蹲”、“便桶”，一抬頭，牆上竟是淋浴用的花灑，旁邊還掛著粉色的長身浴袍……
　　美國廁所主題餐廳美國第一家廁所主題餐廳2013年10月18日在洛杉磯市正式營業。從菜單、座椅、擺設、餐盤等都可以清楚地看到廁所或馬桶概念，吸引不少顧客。
菜單也有特別設計，配合廁所餐廳主題的“招牌黃金便便飯”主要以咖哩為主；另外還有“馬桶排排飯”、“便秘麵”等。

　　What is reasonable is real; that which is real is reasonable。黑格爾認為，宇宙的　　本原是絕對精神(der absolute Geist)。它自在地具備著一切，然後外化出自然界、人類社會、精神科學，最後在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個發展軌跡上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然會出現的、是現實(wirklich)的。反過來講也同樣成立。這才是“存在即合理”的本來意思。
　　造物主賜給我們一個光怪陸離、形形色色的世界，卻沒有造就一種完美無憾的生靈。米蘭、茉莉香氣襲人，花卻不怎麽豔麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，但卻不那麽香；玫瑰花倒是色香俱佳，卻又有刺。所以十全十美實不易得。難怪魯迅先生說：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”怎麽對待這個問題呢？正如園藝家對待茉莉、米蘭、君子蘭和玫瑰那樣：“鮮者，取其鮮；香者，愛其香；有刺者，更宜貴其鮮而香。”

　　賈淺淺的有些詩還是寫得比較文雅，比較有韻味，《母親節（組詩）》，裏麵有幾句，“午後，頭發裏夾雜著白日夢的碎片我似醒非醒/衛生間潺潺的流水聲，我斷定/那是媽媽在洗著東西/她一生總是對著流水托付自己的心事”，讓人想起了母親的操勞、隱忍，詩歌中的母親是個普通無言，卻讓我們終生覺得虧欠的形象。詩中她還有關於夢中夢的體驗，那種有點意識卻無能為力的疲憊感覺，對被文學忽略的人類普遍性經驗，進行了一次較新鮮的探索。
　　欲為蒼鷹,勿與鳥鳴,欲為遊魚,莫與雀行。這句話告訴我們,道不同不相為謀,誌不同不相為友。《荀子》雲：“與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同行，必是猛獸。”一個人能走多遠，取決於與誰同行。與積極樂觀的人在一起，內心充滿正能量；與智者同行，生命充滿睿智；與高人同行，將會走上人生巔峰。
　　和誰在一起，便會有怎樣的人生。圈子不同，不必強融。莊子在《秋水》篇寫道：“ 井蛙不可言海，夏蟲不可言冰 。” 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。充滿屎尿的生活是最沒品味的生活，陷入屎尿的生活是最低端的生活。總是與屎尿打交道其詩的境界不言而喩。用不著大動幹戈，口誅筆伐甚至進行極端的“文化圍剿”！