小題大作的和服櫻花

淺說中日文化的多元化與單一化的深層與表裏
因為自身民族的單純性,占人口９９％的大和民族很容易上下
擰成一股繩,曆史上的統治者很少擔心其統治的根基牢固與否。
日本人從士農工商到市井小市民可以因天皇一個詔令而精誠團
結起來。
由於內部的團結,曆史上多次外來侵略者都被拒之與島外。要不是
二次世界大戰“眾怒難犯”日本成為多國之敵,恐怕日本是很難戰敗
而投降的。這也就在當時造成了日本人自封為“天孫降臨”的錯覺。
一方麵,日本的民族單一化造成了日本人思想意識、行為方式的多元化。
除非是戰爭時期,日本對於外來思想和文化是抵禦的。
二戰初期日本人學習英語都是非常危險的舉動。
設想在當時日本女人如果穿中國的旗袍服裝在梅花下拍照的話,
一定會受到日本人同胞之嗬斥的。
假設在東京帝國大學(現在的東京大學)的校園裏,有任何一對母女穿中
國服裝拍照的話,不僅有日本人叫喊“不準穿華人服裝在校園拍照!”
“穿旗袍的清國奴滾出去!”豈止眾多學子圍觀,甚至還有掉腦袋的危險。
不過這個情景假設是上世紀２－３０年代,可能發生在中日戰爭之前。
戰後的日本恢複了它單一民族多元思想的本來麵目。
在日本不僅可以穿美國侵略者的服裝照象,連成吉思汗這樣的大舉侵略
日本的服裝都可以隨心所欲的穿戴,隻要你影響他人的權利,沒人幹涉你。
在曆史上中國是講究“四平八穩”、“中庸平衡”的國度。
由於中國民族多的原因,中國人之間的人種“混血”、“雜交優勢”是世界上
其它歐美國家和民族無法企及的。歐洲人、非洲人以及亞洲的其它國家的民族
之間的通婚或“混血”程度都是很受限製的。
人種混雜“坩堝”一樣的美國不過最近一百年的曆史(數十年前白人和黑人之間
的通婚都是被禁止的。)
中國人稱為“漢族”的主要人種其實並不是單一的“漢民族”。
在曆史上漢民族居住於中原地帶，在古代到近代中國漢人於周邊
少數民族之間的交流是非常活躍和頻繁的。更何況曆史上的皇帝,
天子屬於純粹的“漢族”者極少。多數是狩獵民族和騎馬民族打進
中原分封皇家貴族而統一中國的曆史更悠久。中國本身是多元化的合中國,
自古諸子百家,思想意識就是多元化的藍本。多元化的文化傳統,對曆代統治者
來說都是最棘手的問題。從其“一統江山”的需要出發,曆代統治者
進行了大規模長時間的統一工作。
從血腥地武力鎮壓到懷柔的文明統治,從秦始皇的“書同文”,
“車同軌”到“統一度量衡”，再到毛澤東時代的“全國山河
一片紅”、“全國人民一條心”,乃至當今的與中央“保持高度一致”
等都是一個主題:為了大統江山的長期穩固，多元化中國國民性必須
牢牢地相互拴在一起,否則很容易成為“一盤散沙”。
所以中國曆史周而複始,“分久必合”,“合久必分”。形成了先賢孟子
所總結的局麵:“五百年必有王者興,由蕘舜至於湯五百有餘歲,由文王
至孔子五百有餘歲”。
中國人口眾多,民族家庭太大,如果沒有中國人之間的相互監視,相互監督
是很難做到意識形態的高度統一的。毛澤東時代的中國是最講團結的,就像
當今的北朝鮮一樣從上到下,從中央到地方,人們相互監督保持了中央
和個人的高度一致性。說到底就是人們思想的單一性是統治階層為了維護
統治所必不可少的手段。
部分人喜歡小題大作,從好的一方麵來理解就是“防患與未然”，這就是
很多人至今喜歡玩弄的“上綱上線”的做法。
日前在武漢大學一對母子穿上和服在櫻花樹下拍照,這本來是一件再尋常不過
的事情,年輕人(學子?)興許想“調戲”一下,威嚇一下這對母女,想來都是日常
生活中的一個嬉戲逗樂的小鏡頭，卻引起網上“愛國賊”,“崇日媚日”等等
議論的轟動。
這些表現都是落後於時代的思想意識在作怪。
首先母女二人的拍照不應當受到幹預,無論如何人沒有權利也不可能讓她們
“滾出去”。
再就是私下裏年輕人出於好奇,好義和從小對於日本侵略這嫉恨的鄉下老人
們淳樸感情的傳教,可能造成了對母女二人的冒瀆,這也不是一件驚天動地的
大事一樁,為何要從“愛國主義”角度去審視他們?
他們既不是執法機關人員,沒有證據說他們是幹預了他人的自由,媒體無非是想
借此一個鏡頭來進行一個“階級教育”罷了。
聚焦該問題使其極端化,無論是攻者還是辯者大多都沒有忘記毛澤東時代將問題
提升到某一高度,小題大作以“扣帽子”手法來看待問題,這種“針小棒大”的
戀戀不舍的情節,何時才能銷聲匿跡?
中國人的思想意識應該更加多元化,對於不同事物的認識應該有“見怪不驚”
的餘裕,更應該有“容忍他人”的風度。

[辛泰浩]

蕭灑花開沐清風,
浪漫英姿共衰榮。
櫻梅蕊異根同源,
大國泱泱顯從容!

[Midway8989]

櫻樹中原遠古栽，
移植瀛海依舊開。
東洋花見年年景，
吊詭恨憐如此來。