“二十六字令”---日本式“打油詩”(都都逸) 孤平孤仄禁忌原因

“詩詞”VS 日本的“詩歌”
在中國文化傳統的寶典的詩歌中除了當代鼎盛的唐詩、尤其“七律”、“七絕”，“五律”、“五絕”這種比較工整的古詩風格外，從宋代開始盛行的詩歌就是詞,傳統有很多特別的規矩,其一就是詞牌:“清平樂”,“菩薩蠻”,“卜算子”、“水調歌頭”、“賀新郎”等等。
　　當然每個詞牌要求的格式不一樣。如“字數”,“平仄”,“押韻”等等。
寫詩作詞就是一個絕好的“遊戲”。在沒有電腦，沒有計算器作為工具的時代要掌握好許多詩詞詞牌的規律,運用語言的功夫不是一般人可以速成的。
　　在日本從古代到江戶時代寫詩的人不少,但很少像中國詩人那樣凝聚濃厚的豐富多彩的典故知識,海闊天空又信手拈來的大作。
　　在中國詩人看來,日本的詩歌更接近於當今的打油詩一樣的“小品”。日本的詩歌種類不多。在中國熟悉的有“俳句”,“短歌”,一般人也很少接觸日本的“川柳”,“和歌”等等。
“川柳”與“俳句”都是以“5、7、5”音節為原則的定型詩,
“和歌”“短歌”則是以“5、7、5、7、7”音節為規範定型詩,
相當與中國如“十六字令”一樣的詞。
　　日本當今還流行的一種詩就是“都都逸”(不妨稱為“二十六字令”)。
　　都都逸(Dodoitsu):產生於江戶末期,由初代都都逸坊扇歌(1804-1852)集大成的“7,7,7,5”音節的口語定型詩。本來是由三弦(三味線)伴唱的通俗歌曲,由音樂曲藝師在曲藝場(說書場,雜技場)演出。以下試翻譯日本家喻戶曉的都都逸(Dodoitsu)
　　謹供參考(音節數以漢字數為標準):
1,
迷戀伊人幽會處,
千裏旅程一裏路,
未得謀麵隻身返,
歸來千裏途。
2,
飲酒停杯吾不快,
莫止吾醉滿上來,
莫非此麵君常態?
無法說出來。
3、
桃色新聞實難堪,
世人知曉傳美談,
奈何他人不得解,
明隱兩為難。
4、
世上烏鴉慝噪煩,
立誌親手斬三千,
伴君共枕春眠足,
此乃妾心願。
5、
相逢又忍揮別去,
別後而今又相聚,
終究原野刮秋風,
今生一別離。
有許多“都都逸”的名句是日本文人朗朗上口興味濃厚的佳作。

　　孤平是指在‌對聯中，下聯的韻腳句中，除了最後一個字是平聲外，其他字隻有一個平聲字的現象。‌ 例如：“萬事皆如意”，如果改為“萬事俱如意”，就是孤平。
‌　　孤仄的定義
　　孤仄是指在上聯中，除了句腳外，隻有一個仄聲字的現象。‌ 例如：“菩提當下現成”，如果改為“菩提當下圓成”，就是孤仄。
　　孤平和孤仄的禁忌原因
　　孤平和孤仄在對聯創作中被視為禁忌，因為它們違反了對聯的格律規則，使得對聯的聲調顯得不夠和諧。遵循“一三五不論”的說法時，容易犯孤平或孤仄。

　　是古人寫作七言近體詩時對一句之中各字平仄調配的變通規定，為常用口訣。其內容是說：在一個七言律句之中，第一、三、五字可以用平也可以用仄，而第二、四、六字則必須平仄分明，不能任意使用。
　　這種規定的基本精神是對平仄聲字的運用可以有靈活處置的地方，使作詩時不致為平仄律束縛得太死，不因詞而害意。
　　使用這句口訣時，總的原則就是不能違反格律詩的幾個禁忌，即不能犯“孤平”，不能形成“三平調”和“三仄尾”。
　　一、不能犯“孤平”孤平，是指在平腳的句子裏，除了韻腳之外，整句隻有一個平聲字。按照王力《詩詞格律》中的說法：“在五言“平平仄仄平”這個句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因為除了韻腳之外，隻剩一個平聲字了。”
　　二、不能形成“三平調”在句尾連續出現三個平聲，叫做三平調。做近體格律詩時要盡量避免，而且出現了是無法補救的。在五言的仄起平收句：仄仄仄平平句型中，按照“一三五不論”的說法，第一個字可平可仄，但是第三個字就不論，如果用了平聲字，出現了三平調，犯了禁忌。
　　三、不能形成“三仄尾”三仄尾指一句的最後三字全為仄聲。五言的平起仄收句：平平平仄仄句型中，第一個字可平可仄，但是第三個字“不論”，不能用仄聲字。七言的仄起仄收句：仄仄平平平仄仄句型中，第一三兩字可平可仄，但是第五個字不能用仄聲字。否則變成仄仄平平仄仄仄，就會出現“三仄尾”。
　　在五言“平平仄仄平”這個格式中，第一字不能不論，在七言“仄仄平平仄仄平”這個格式中，第三字不能不論，否則就要犯孤平。
所謂孤平，就是在“仄平”腳的句子中，即五言“平平仄仄平”和七言“仄仄平平仄仄平”這兩個句型中，該用平聲的五言第一字、七言第三字用了仄聲，如此除了韻腳尾字之外便隻有一個平聲字了。如此就稱它是孤平。孤平可是近體詩的大忌。

　　王力先生在《漢語詩律學》裏指出：
　　1.五言的“平平仄仄平”不得改為“仄平仄仄平”；
　　2.七言的“仄仄平平仄仄平”不得改為“仄仄仄平仄仄平”。
　　如果近體詩違犯了這一個規律，就叫做“犯孤平”。因為韻腳的平聲字是固定的，除此之外，句中就單剩一個平聲字了。孤平是詩家的大忌。
　　王力還在在《詩詞格律概要》裏指出：“唐人的律詩中，絕對沒有孤平的句子”。
　　許多學人紛紛對全唐詩的孤平句作了初步的考證，已經雄辯地證明，“唐人的律詩中，絕對沒有孤平的句子”之論根本不是事實。
　　1、於作龍在《唐代近體詩格律新探》裏指出：“〔本書〕在探討中不但正視了詩的格律變化的客觀規律性，同時也否定了前人的一些錯誤說法，如對‘孤平’問題，有人講：在《全唐詩》中偶爾能找出一、二首來。可是在《全唐詩》中不僅僅是一兩首，而是有近百首犯有‘孤平’的詩例”。書中還具體例舉了56首犯孤平的實例。
　　2、風雨狂客在《孤平不過尋常物，哪有詩家大忌說！》一文裏搜集了全唐詩裏154句孤平實例。
　　3、趙克剛在《關於孤平句》一文裏，羅列了杜甫10句孤平句，以此來證明犯孤平根本不是什麽詩家大忌。
　　4、應化雨的網文“全唐近體詩中的孤平句”搜集了193句孤平實例。潭州雨夢在《關於孤平及孤平句最新統計》一文裏對其作了考證和補充。
　　5、稻香老農在《孤平研考》一文裏羅列了全唐詩孤平句數十首，潭州雨夢對其作了考證和補充。《孤平研考》還認為全唐詩裏有一百多首“那”字犯孤平的實例。因“那”字有平仄兩讀，網友對此提出質疑。潭州雨夢經過多方古籍的考證以後認為：隻有“刹那、檀那、禪那”三個詞組度平聲，作為疑問代詞的“那”字應當為仄聲。
　　我把上述六位先生搜集的例證進行了整理，刪去了重複的例詩和平仄錯判的例詩，為了減少爭論，把疑似古絕的五七言絕句和仄韻例詩也刪除了。即最終結論是：
　　第一、暫時排除“那”字孤平句，全唐詩犯孤平的實例也有206句。其中五絕22句，七絕26句，五律86句，七律15句，排律57句。其中，李白14句，白居易18句，杜甫12句。唐代最優秀的三位大詩人就有45首之多，占總數近四分之一。
　　第二、全唐詩中“那”字犯孤平的實例106句。其中中五絕3句，五律39句，七律52句。與其它孤平句加起來，一共312句。“那”字孤平句可以暫時質疑，有待大家進一步考證。
　需要說明的一點是，王力先生為了證明自己的“孤平大忌”、“唐人的律詩中，絕對沒有孤平的句子”之類的格律主張的正確性，於是在《漢語詩律學》裏設計了一個邏輯陷阱，他在近體律詩之外還定義了兩種所謂的古體詩：一是“入律的古風”，二是“古風式的律詩”。我翻遍了所有古籍，從來沒有誰有過類似的分類方式，王力先生實際上是把所有不符合自己格律主張的近體詩變體〔如古人有明確論述近體變格“吳體”之類〕通通納入“入律的古風”與“古風式的律詩”的範疇，例如，隻要有犯孤平的詩作，就可以打入“入律的古風”或“古風式的律詩”的冷宮，這樣一來，“唐人的律詩中，絕對沒有孤平的句子”的格律主張也就絕對正確了。這種做法實際上就是“利用需要證明的結論作為推理的前提條件”的循環論證法，屬於詭辯論的範疇。
　　判別一首詩究竟是古體詩還是近體詩，最可靠的方法是古人自己編訂的近體詩專輯，如白居易的《白氏長慶集》、元結的《唐詩鼓吹集》和元方回的《瀛睽律髓》。對此，孫逐明在《詩詞賦聯形式通論》裏將有詳細的論證。