【空林雅舍】螞蟻觀察漫想與漫想之漫想（七）

林海 - 琵琶語來自秋爽齋00:0004:17

 

 

螞蟻觀察漫想與漫想之漫想

（七）

假期即將告終。我這場由螞蟻開始的胡思亂想，恰想到了宗教組織之成立與演化這個問題，以此做結。

 

設若有某位“先知”螞蟻的知覺意識發達到一定程度，或許能夠察覺，有我這麽一個存在掌握著（對蟻族）如同神一樣的力量，或許可以因此感到“天啟”而設立某種宗教。此教對於螞蟻群體的影響，取決於這種天啟認知之下，它們創立的宗教信仰具體是提倡怎樣的教條，設立怎樣的機構，合理性如何。其利弊可參見人類各色信仰。基本而言，如果此信仰能夠推動社會有效性和有序性，推動蟻民的個體幸福與成就，進而推動文明進程，那就是極為理想的。糟糕的信仰教條和機構將導致個體蟻族的自由思想的剝奪，成為追求幸福和發展的桎捁，使螞蟻社會陷入如西方中世紀的停滯甚至倒退至蒙昧，那就是很不幸的了。

 

然而，即使對於螞蟻或許有若神靈，我這位“神靈”的力量僅能夠摧毀蟻命或者提供食物，對於蟻國內部具體事務，比如某位小蟻民祈求我幫它成為大富之蟻，我的幹預將是無效或災難性的。非常明顯，如果這個宗教的核心在於祈禱我的賜福，一來我聽不到，二來也做不到——除了投食以外，我的任何奇思對蟻族都更可能是災難。以此類推，信教的人類，在祈禱之際可曾考慮過：若真有神靈，若神靈對人們進行幹預，將有何等結果？信教的人類無意中設置了一個前提假設，即自己通過某種方法如祈禱，能夠做到隨心所欲對神靈進行誘導和驅使。其中的邏輯問題在於：假想出一種在自己之上的存在， 同時還相信自己可以驅使這個存在，做到自己做不到的事情，這明顯是一個悖論。

 

還有一個可能，倘若真的存在“神靈”，被部分人類感覺到，那麽一如我之於螞蟻，其對於人類所能夠做的事情自有其局限，不可能如人類無意中的假設一般無所不能，即不可能如意而無代價。能量守恒，世上無免費午餐，若有，必將支付出隱形的且更為珍貴的代價。類比螞蟻的宗教，倘若我這位“神靈”願意付出相應的物質與時間代價，獲得昆蟲專家的指點以及相應科研設備，或許對於這一窩螞蟻的幹預將更加有效，把螞蟻培養得繁榮昌盛。然而，我為什麽要這麽做？同樣的邏輯，當人們祈求神靈賜福時，不知可曾想，自己有何緣有何德？為什麽神靈要賜福給自己？

 

當人們虔誠祈禱時，可知神對其是什麽態度呢？類比於我之對於螞蟻，如果可行，順手日行一善未為不可，但焉知螞蟻所需是什麽？而我自不可能任由螞蟻大肆發展，侵吞自身的生活空間甚至為鄰居帶來蟻災。以此類推，倘若真有神靈，神靈亦有自己所需，神靈更有其私心和利益考量，祈禱的人類可曾想過？

 

我這個“神靈”控製不了螞蟻的思維。回到人類自身，對於人類自身複雜的內心，人心惟危，難道可以認定存在神靈能夠掌控人心？期望神靈救贖的人們，很可能南轅北轍了。這方麵，中國道家自古有了不起的傳承：“我命在我不在天”，這是非凡的積極的科學態度，自信人類通過自身， 可以最終探索一切終極問題的答案。 不同於西方一神教， 中國儒釋道有一點是共通的：相信真正能救贖自己的“神靈”在自己心中，唯有向自己內心中尋，而非他處。 意念是物質的，同時意念也有其不同於其他物質的特別規律。道心唯微，若能夠看清並掌控自己之心或意念，在心靈的疆域，已自成為自己的神靈。就科學而言，這就是一門對於自身意念或意識進行理解和控製的學科，然而意識方麵科學儀器的發展有限，這一門學科尚在萌芽，處於唯象科學階段，理論仍有待正式起步。

 

用理性對於宗教與心靈這個疆域進行思考，很可能是南轅北轍。我在漫想中僅是姑妄言之，參照我與螞蟻之間的關係進行類推，很可能根本就無益處。人類目前的普遍行為是直接嚐試開發自身靈性，進行直觀體驗與感知，從中把握自己的意念。在當今科學發展尚無法窺探的區域中，直觀體驗與感知或許可以帶來更多對於這個疆域的領悟。即便如此，從層出不窮的邪教事件，以及至今流血不止的一神教衝突中可見，科學的昌明理性之光也是必要的，將能夠指引此種直觀探索，佑護心靈之旅，使之避免邪途或迷途。

 

從小黑螞蟻在我的屏幕上耀武揚威開始，我開啟了這一篇漫想之旅，冬去春來，至此竟洋洋灑灑寫了八千無用之字。而直至如今，最初的糾結依然未決：殺或是不殺，這是一個問題。幸而我已經不需要決斷了： 螞蟻們一下子從我家裏失蹤了，而我並沒有做什麽。

 

（全文終）

（圖片來源網絡）