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【雲平詩評】
雲平是山菊的詩友。屬於山菊眼裏‘訓練有素的詩詞讀者’，最難得的是願意分享真實的讀後感！
詩神李商隱
讀而思 duersi
李義山《明神》詩雲：“莫為無人欺一物，他時須慮石能言。”故有後來朱鶴齡“於乙卯之變，則銜冤晉石”；錢牧齋“托言晉石”之評。
有吟友詢問“托言晉石”是何典故？
餘以為即義山詩中之“石能言”，指石發聲。古人附會為神憑石而言。《左傳·昭公八年》：“石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：‘石何故言？’ 對曰： ‘石不能言，或馮焉……今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟(dú)並作，莫保其性，石言，不亦宜乎？’” 楊伯峻注：“謂有物憑依之而言也。
由此亦可理解義山對於神話題材的偏愛。如：《重過聖女祠》《碧山》《瑤池》《嫦娥》《霜月》《謁山》等。
縱觀唐代詩人，“裝神弄鬼”乃至作品中充斥著神話色彩的，除了李賀，就是李商隱了。
從義山作品中尋繹神話故事，少了幾分李長吉的怪誕，多了幾分玉谿生的幽眇，讓人如醉如癡，如夢如醒。
稱其為“詩神”，還在於包括想象力在內的思力與融煉之功。今就前人“銜冤晉石”“托言晉石”之評略窺“詩神”奧妙。
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
按：上來就是素女鼓瑟的傳說；三、四分用莊周夢蝶、杜宇（望帝）魂化子規（杜鵑）的故事；頸聯先將“滄海遺珠”典與“鮫人泣珠”的神話傳說打成一片，再以戴叔倫之“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙”的妙比接筆。五個句子，傳說，故事，奇聞，要啥有啥，神話色彩淋漓滿紙，錘煉融化如羚羊掛角，無跡可尋。
白石岩扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。
按：聖女，也即女神。既然是仙家事，種種落想天外也是自然而然。萼綠華、杜蘭香皆仙女也；通仙籍好比綠卡，紫芝乃仙草，連帶的神話故事，按下不表。“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝”真是“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，然好景不長，因何上清淪謫？何事得歸遲？以至於“白石岩扉碧蘚滋”“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，所謂神乎其神，莫過於此。
哭劉蕡
上帝深宮閉九閽，巫鹹不下問銜冤。廣陵別後春濤隔，湓浦書來秋雨翻。隻有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。
按：這是一首感人至深的悼亡詩。落筆“上帝”“巫鹹”便附著神話。上帝，天帝，類似宙斯；巫鹹，古神巫也（東漢王逸注）。這兩個神人都是宋玉《招魂》中的角色，所以前後連貫，而《招魂》本身就是一篇帶有濃厚神話色彩的楚辭，乃宋玉為招屈子冤魂所作。《招魂》開篇寫到：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之。’”而此詩呢？乃是“上帝深宮閉九閽，巫鹹不下問銜冤”，兩下對比，今不如昔！
“平生風義兼師友，不敢同君哭寢門”，劉蕡其人在義山心目中之地位，一如義山在崔玨心中；鄭虔在杜甫心中。即將義山《贈劉司戶（蕡）》、崔玨《哭李商隱》、杜甫《送鄭十八虔貶台州司戶》三詩並錄於下：
李商隱：贈劉司戶（蕡）
江風吹浪動雲根，重碇危檣白日昏。已斷燕鴻初起勢，更驚騷客後歸魂。漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。萬裏相逢歡複泣，鳳巢西隔九重門。
崔玨：哭李商隱 其二
虛負淩雲萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫歎三光隔，又送文星入夜台。
杜甫：送鄭十八虔貶台州司戶
鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。萬裏傷心嚴譴日，百年垂死中興時。蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
隋宮
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。
籌筆驛
猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才終不忝，關張無命欲何如。他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。
按：《隋宮》《籌筆驛》兩首吊古詩，有相似處。都以曆史更迭的縱深感渲染一種宿命色彩。《隋宮》說隋煬帝楊廣，先說奪其江山的唐高祖李淵（日角）。舊時相術家認為額骨中央部分隆起，形狀如日乃帝王之相，稱為“日角”；後說被楊廣奪了江山的陳後主陳叔寶，以及他的愛曲《玉樹後庭花》。《籌筆驛》說諸葛孔明，先拿春秋戰國的管仲和樂毅作比，再來個自己的超級模仿秀，一時之間關公秦瓊，濟濟一堂。楊廣、孔明都是締造過神話的人物，也被義山神話般的筆墨延續著神話。
無題二首 其一
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。
無題四首 其一
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
無題四首 其二
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
無題
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
無題二首 其二
重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
按：“無題”幾首就一起說吧，找找“神”在哪兒。且看“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，又“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”，又“金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回”，又“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，又“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”等等，或神話隱現或撲朔迷離。象征手法加意識流，使義山的無題詩顯得神叨叨的。
碧城三首 其一
碧城十二曲闌幹，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
按：這首比《重過聖女祠》更名正言順地“造神”。碧城，即仙人住處。白鶴傳書，青鸞棲樹，景物雖高大上，然那些事兒其實與人間並無二致。 “星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”兼用“漢使乘槎”“巫山雲雨”兩個故事；出句寫拂曉，可參看義山《嫦娥》之“長河漸落曉星沉”。朝朝暮暮天象氣象盡在眼皮底下。曉珠指“日”，水晶盤指“月”，日月交替，陰陽互動乃生情愛，此中或喜或悲，縱仙人亦難置可否。
馬嵬二首 其二
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無複雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
按：前麵講到《隋宮》《籌筆驛》兩首吊古詩充斥著一種宿命色彩，而首《馬嵬》又何嚐不是？“他生未卜此生休”真有些“出師未捷身先死”的意味。三聯“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”真可謂變幻不測，舉重若輕。自牽牛加入，虎、雞、馬、牛，好不熱鬧。與動物親近一向是李長吉的專屬，何時被義山學去了？結句“不及盧家有莫愁”幾讓玄宗自刎，其實又何必盧家莫愁，連牛郎織女尚不及。
重有感
玉帳牙旗得上遊，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋。晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收。
按：龍無尺水，無以升天。蛟龍失水，比喻英雄失去憑借。神話意象。
楚宮
湘波如淚色漻繆，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。空歸腐敗猶難複，更困腥臊豈易招。但使故鄉三戶在，綵絲誰惜懼長蛟。
按：山鬼。山神，山精，又泛指山中鬼魅。神話意象。
安定城樓
迢遰高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠遊。永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休。
按：腐鼠，鴛雛。典出《莊子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見之……”雖是故事，但故事中兩種鳥卻有雲泥之別。老杜雲：何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。當是神鳥也。
莊子《惠子相梁》原文：
惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵（yuān chú），子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。於是鴟（chī）得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”
茂陵
漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。內苑隻知含鳳觜，屬車無複插雞翹。玉桃偷得憐方朔，金屋脩成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸國，茂陵鬆柏雨蕭蕭。
按：餘嚐製天山天池景點楹聯一組，中有婉妗亭一聯曰：“武皇桌上蟠桃少；王母身邊仙子多”即用東方朔偷食仙桃的神話傳說。義山此詩五句“玉桃偷得憐方朔”內涵就更豐富了。
淚
永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。人去紫台秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。
按：湘江竹上痕無限。湘妃竹典，也是神話傳說。主席名句“斑竹一支千滴淚”本此。
曲江
望斷平時翠輦過，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝。天荒地變心難折，若比傷春意未多。
按：死憶華亭聞唳鶴。華亭鶴典，雖然不是神話，卻在編鬼故事。劉學鍇先生在賞析此詩時說：“這裏用以暗示甘露事變期間大批朝臣慘遭宦官殺戮的情事，回應次句‘鬼悲歌’。”，主席名句“萬戶蕭疏鬼唱歌”類此。
（圖片來源網絡）
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