武生盜江湖
武生者，盜江湖之吳人也。
“同門曰朋，同誌曰友”，這是民國初曆時二十載編成的《辭海》對“朋友”二字的定義，最後畫龍點睛地加了一句：”按今凡相交皆曰朋友”。淡淡九個字，透露出大半個世紀前的編者”今不如昔”的感概。
朋友二字相連，據考最早出現在“易經”的兌卦“君子以朋友講習”。但是直到《康熙字典》也沒有把這兩個字列在一起作注。這個詞的流行應是清季的事。
既要同門，又要同誌，才能算得上是朋友。關係不是一般。豈料到今日，祗要認識的人就算朋友了。這是何等的進步。
我們實際生活中的朋友有兩種層次的意義。一是人盡可友的泛稱；另一種則被賦予了特別意義，有些特別的要求。有時，同門和同誌都不一定稱得上朋友。
一個多世紀以前，好些俄羅斯作家的小說被介紹到中國，從此謬種流傳。這些作家都一樣，男女主角最愛下工夫去摳一個詞“愛情”。有的主張奉獻，有的主張霸道，有的主張無條件，有的主張有條件。那些男男女女都認定了一條道死不轉彎。大家一麵互相逼迫、拷問：“愛情是什麽？”一麵按照自己對愛情的定義行事。
今天中國人可以摳的幾個詞之一是“朋友”。
金庸的武俠小說著意描寫了不少“男人間的友誼”。同門、同師、同一陣營，都容易。有誌一同的人也多，比如說，都想得到某一功夫秘岌，某一寶藏，或都想升官發財。但是要在某種意義上算得上朋友，其中還需要一些柔和一點，溫暖一點的因素。這種因素比同門同誌要高遠、空蒙，這就是大家都熟悉的友情或友誼。
實際生活中，維係人們來往的東西，可以是友情友誼，可以是共同利益，也可以是人情，甚至是生活的慣性。
光是利益或人情，沒有友情友誼，可以算朋友嗎？有人說“算”，有人說“不算”，還有許多人有時說“不算”，有時說“算”。這是現實。
流傳千古的是那些友誼友情第一到了不現實程度的朋友故事。
人們向往這種友情，可望而不可及。
聽說過“羊左”這個詞嗎？
戰國時，燕人羊角哀和左伯桃是朋友。他們聽說楚王賢明，就一起去投奔。走到半路，雨雪交加。兩人衣單糧少。左伯桃說：“我的學問不如你，你一個人去吧。”他把自己的衣服脫下來，連糧食一起交給羊角哀。自己避入一棵乾枯中空的大樹中。羊角哀到了楚國，果然被拜為上卿，名動一時。他趕回去尋找左伯桃，左伯桃已經死在樹洞中。羊角哀厚葬了朋友。不久他夢見朋友哭訴。原來，左百桃的墓近旁有一位荊將軍的墓，陰間的左伯桃常受荊將軍的欺負。羊角哀奮然應允：“我向地下看之”。要為做鬼的朋友助陣自己也得做鬼，羊角哀義無反顧，自刎而死。
這段故事名謂“羊角哀絕命全交”。後世以“羊左”稱頌友誼之篤者。
“朋友”二字今天在我們日常生活中意義是何等的豐富。
“朋友，借一步說話。”這是路上心懷叵測的陌生人令人心驚肉跳的問話。
“你不答應的話，可別怪我不夠朋友。”這是一個將下毒手的熟人在逼供。
“真他媽的不夠朋友。”這是一個相交的人認為某人沒有履行一定的義務而提出的警告。
“你放心去找他好了，就說是我的朋友。”此話不久後，有人就遇到麻煩了。
今天，朋友二字由於使用量太大，需要表達的意義太雜，人們還要在這兩個字前再加上定語，變成男朋友、女朋友、新朋友、老朋友、酒肉朋友、狐朋狗友、江湖朋友、台灣朋友、好朋友、最好的朋友之一、網友……。如果說話的語調變一變，每個詞還可以照另外的意義理解。
同是朋友，從羊左這樣生死不渝的朋友，到無情無義祗是相互認識而已的朋友，其間差距不可以道裏計。所以常有人會流露出為朋友二字正名的意思來。
我非常討厭的一種說法是：“這樣的人也配稱中國人？”中國人是我們的血緣，誰也沒法改變。汪精衛是我的同胞。同胞不肖，關我何事？
但是，如果有人說：“這樣的東西也配稱朋友?”我讚成。
許多人交朋友不韙言是為了以後的某種方便。這不是新生事物。信陵君折節交往雞鳴狗盜之輩，目的就是有朝一日逃命時“用得著”。目的性很明確的朋友，是利益層次上的朋友。得到多少好處都得記著，到時候就評估一下該如何連本帶利的回報。“滴水之恩必當湧泉以報”，這是有能力報恩的人自吹自擂，更是那些賜恩市惠之人的陰暗期待。
朋友嘛，不說那些。
少年時學英文，有本桑戴克(Ashley H.Thorndike)寫的文法書留在記憶中。書裏的例句都是偉人的語錄和格言。由於例句精彩，吸引了我的大部分注意力，學英語反而成了次要的事。其中提到，古羅馬的凱撒大帝對朋友的要求是，要做凱撒的朋友，得象凱撒一樣行事。這裏說出了朋友之道的一個層次：朋友是同氣相求的組合。
當年我在開乾洗店時，有位朋友來洗衣服，一定不要我給他打折扣：“為了便宜才來找你，那我和別的顧客就沒有什麽不同，怎麽能算是朋友呢?”
雖然我和他並沒有到同氣相求的地步，但有一個不為利益而相交朋友，足使我在多年以後想起來心裏還是陣陣溫暖。
同氣相求的朋友和為利益結合的朋友，不可同日而語。
羊左是朋友之道，友誼的一個極端的例子。友誼是非常美好的一種人際關係，比諸大家一向習慣性歌頌的男女愛情毫不遜色，其純潔無私更是有過之而無不及。朋友之間有寬闊空間，大致上拒絕了年齡、性別、貧富的幹擾，也少有男女情欲的明顯參與，使人在友誼中的表現可以更單純、高遠，有如藍天晴空那樣澄澈明淨。
人間一切都有層次深淺之分。友誼和愛情皆然。涉世深，才有獲得深厚友誼和愛情的可能。友誼至深厚者，中國人稱為知己。有人把終身伴侶和知己一起求，真是高山仰止了。許多人一輩子都在向往一個知心朋友，知己。這很難。很多人有很高的求偶條件，到頭來祗有安分守己抱殘守缺的過日子。朋友之道也是這樣。
你身邊有很多朋友。你心裏清楚，誰有什麽缺點，誰有什麽好處。郊遊約誰，宵夜約誰，有生意機會和誰商量，感情遇紅燈向誰傾訴。你估量得出來，遇上緊要關頭，可以去找誰。這裏摻雜了不少實用的因素，所以，緊要關頭可以求助的人，可以不一定是你的至交。
大家都不完美。某人祗有在某一方麵很高明。你在心裏評判朋友，人家也在心裏評判你。大家所麵對的層次總比理想的境界低。
人的能力、外貌、家世、金錢、地位，除了影響異性戀愛外，也影響朋友的關係。婚配有個高低不就的問題。朋友間也有，而且微妙得多。
戀愛時，可能一方的溫度是九十九度，對方是五十度。總要把對方加溫到差不多才能算成功。無論如何，到了時候就有個結果。婚姻不成的話，“我們永遠是朋友”就是最後的夢囈。
朋友之間卻一輩子沒完沒了，那分關係時鬆時緊，若即若離。大家不能像“竹林七賢”的稽康那樣好惡分明，動輒就揮一揮手和某朋友公開絕交。你會始終對一些人不滿，有時甚至厭惡，但你還是和他（她）始終以朋友相稱。你也會因什麽緣故仰慕某人，但得不到相當的回報。朋友關係是不平等的，各有個案，內中原由真不足為外人道。
祗有在紙上，我們才可以把朋友，友誼之類的概念作粗糙的解剖分析。實際生活中，兩個男人在一起喝酒，就可能是：利益關係、興趣相投、同性戀、一人欣賞另一人的才華、一人鄙視另一人的為人但“今天有空一起喝杯酒無妨”……也許兼而有之，誰說得準。
有個特別優秀，或聲譽特別好的朋友，好象身上帶了一本可靠護照似的。說一句“我是某某的朋友”，有時可以省去很多自我介紹或自我表現，有時更可以令人刮目相看。
反之，如果你說“我是某某的朋友”，對方沉吟不語有頃，他心裏很可能就在想：“我怎麽沒聽說過？別又是個來打秋風的吧。”
朋友之道最需要的就是自知之明。友誼令人神往，但你得知道為何不能高攀或屈就。你配得上他嗎？他配得上你嗎？
“相看兩不厭，唯有敬亭山”。有個具有深厚友情，“相看兩不厭”的朋友，是人生至高境界的一部分。要不怎麽人們會說：人生得一知己足矣?
好了，現在環顧一下你所有的朋友吧，你的臉上會露出微笑來嗎？
我曾經寫過一句話: 朋友不必誌同道合,肝膽相照足矣.
經過一後,才知道不是不能滿足, 而是難以滿足, 肝膽相照何其困難,
對於揣著滿腔猜疑的"朋友", 真不知道該反思自己的失敗還是該反思"朋友"的定義.
嗬嗬..不自覺地說多了, 祝作者新年快樂, 事事順心.