最近看的小說六：《大國之魂》、《中國知青夢》、《流浪金三角》

　　《大國之魂》、《中國知青夢》、《流浪金三角》，作者：鄧賢
　　《大國之魂》
　　中國作家中罕見大手筆，場麵剪輯，節奏調節功力深厚之外，針對許多早已無可回避的曆史問題，如國民黨抗日、慰安婦、知識青年問題的由來和評價、金三角等，言人所不能言、不敢言，而且言之有物，言之成理，發人深省，感人至深。
　　優點不必贅言，書極為暢銷就是證明。
    說說缺點：
　　《大國之魂》中都是大人物、曆史上有名有姓的人物，他們生命中的重要活動，以小時或者天為單位，有無數的考證存在。隨手編造他們的對話，很難免不是幼稚，就是錯誤。
　　盡管如此，書寫得好，缺點就是大醇小疵，而且，再版還可以修正。
　　書中的蔣介石由於對話不妥，渾如寧波街頭混混兒，開口閉口"娘希匹"；宋美齡像"精明而不聰明"的上海人，言必稱"大令"。這種令人難受的、刻板化的、不正確的細節描述，和作者所記述、讚頌的蔣氏的抗日曆史功勳不相稱。
　　這些可笑的細節，包括一些曆史問題的說法，來自中共當年的宣傳炸彈《金陵春夢》。
　　《金陵春夢》的作者唐人，本名嚴慶澍。
　　當時1952年，大陸剛解放不久，宋喬寫的《侍衛官雜記》遊戲文章，用共產黨文化人圈子中罕見的輕佻筆觸，揭露當時中國老百姓人人痛恨的貪瀆腐化，國民政府軍政要員蔣宋以降人人不落空，在香港《新晚報》連載並出單行本以後，讀者反應強烈。不過，有關方麵認為，把蔣介石的昏庸無能和黴爛腐朽的生活寫得很生動，很有趣，還不夠：
　　"難道蔣介石就僅僅如此麽？"
　　政治任務落到了年僅33歲的嚴慶澍身上。理由是：他在蔣介石發跡的上海住過，又上過抗日戰爭前方，到過內戰前方，還到過台灣等地……。據說，當時，他手頭資料很少，僅僅隻有一份友人送給他的五頁"八行箋"。
　　這份五頁"八行箋"是一位蔣介石的侍從室侍衛官退休回香港後寫的，上麵記載的情況是他奉蔣介石之命在重慶監視蔣的“兄長”鄭紹發的經過。
　　戰亂頻仍的中國，妻離子散家破人亡的慘劇不知凡幾。動機有意或者無意，事實誤認或者錯認，都不稀奇。問題是這種故事怎能當史實來用？不過，當時有了這幾頁材料做為"骨架"，文章就做出來了。
　　嚴慶澍磐磐大才，但是得記住：他寫的不是曆史，是政宣。你要引用，得萬分小心。
　　這使我想起另外一個故事。
　　現在在中國的外國人在網上的熱門遊戲是，尋找公共場所的錯誤翻譯，拍照存證。北京是中國首善之區，為了迎接奧運，早就在訓練外語人才了，聽說連計程車司機都得會說幾句。什麽商店的招牌都得有英文。
　　著名的例子是 "幹果區"，它的英文翻譯是"Fuck the Fruit Area"：
　　幹，英文不就是fuck（性交）嗎？
　　果，不就是fruit（水果）嗎？
　　所以，某個食品批發公司的"幹果區"，翻成英文就是"操水果的地方"。
　　什麽水果有這個功能啊？你操得了嗎？
　　照這個方式翻譯，"幹部"的英譯就是"fuck department"了。哈哈。
　　究其因，主事者百分之一百相信手頭的漢英詞典，或者電子翻譯機。對這些比普通文盲還要低一個檔次的人來說，翻譯就是翻譯，別說"信達雅"了，就是準不準也沒有概念。
　　國共鬥爭以來，各種手段無所不用其極，那時候的書都是鬥爭武器，是不能拿來當書看，更不能當教科書用的，就好像今天的翻譯機一樣，不能隨便用。偶一用之，不慎就會發生像"娘希匹"，或者"Fuck the Fruit Area"這樣的笑話。
　　《流浪金三角》有一段《十月》編者的前言，寫得好：
　　"讀鄧賢的紀實文學，我們總是落淚。
　　讀《大國之魂》，為半個世紀以前浴血奮戰的抗日軍民落淚；讀《中國知青夢》，為三十年前失落邊疆的知識青年落淚；如今讀《流浪金三角》，又該為誰落淚？
　　他們盤踞金三角，欺壓當地百姓，侵犯別國主權，製造武裝動亂。他們營造地球上最大的毒品產地，種植人類肌體上最大腫瘤，把毒品和災難源源不斷地送往世界各地。毫無疑問，我們不應該為他們落淚。
　　然而，站在我們麵前這一群臭名昭著惡貫滿盈的人，和我們同樣是炎黃子孫、華夏兒女。他們流浪異國，漂泊他鄉。他們在崇山峻嶺中披荊斬棘，在槍林彈雨裏殊死掙紮。
　　他們麵臨的是最艱難最絕望的生存環境，承受的是最孤獨最痛苦的精神壓力。他們忍辱負重，他們堅韌不拔，他們生生不息。
　　人類的心胸已經日益寬廣，我們甚至已經在關懷所有非人類的生命，包括豺狼蛇蠍，我們當然也會關懷所有的人類，包括崇高的人類和墮落的人類。但是，在愛心普及的新時代，或許更需要伸張正義弘揚公理？或許更需要疾惡如仇愛憎分明？"

　　幾十年來，如果某人的表現不合某種標準，有許多中國人流行的說法、看法、做法是：這個人不配做炎黃子孫。
　　對我來說，我隻知道一條：動輒指某人不配做炎黃子孫的人，非我族類！
　　子孫是一種血緣關係，沒有配不配的問題，隻有無知愚昧的妄人，和不無知不愚昧的普通人差別。
　　如果這篇編者前言沒有那種欲說又休，掩掩藏藏的套語，好像"毫無疑問，我們不應該為他們落淚。"，"但是，在愛心普及的新時代，或許更需要伸張正義弘揚公理？或許更需要疾惡如仇愛憎分明？"就更好了。