木瀆雜誌第十一期（二）

  11．12 記四弟子侍側章

 （閔損、仲由、冉求和端木賜都是孔子的學生；侍側-此指四弟子追隨老師的時期；訚-音YIN寅，訚訚如-麵色和悅、言有條理狀；行-音HANG杭；行行如-剛強之貌；侃侃如-剛直貌；若由也-仲由的處事方法如果不修正的話；不得其死然-將有不得善終之患；不出所料，後來仲由在衛國的內亂中不幸遇難；）

 閔損侍側，訚訚如也；仲由，行行如也；冉求、端木賜，侃侃如也。子曰：“若由也，不得其死然。”

11．13 言必有中章

 （魯-魯國；府-古時儲藏財貨的倉庫謂‘府’；為長府-改建庫房；閔損-孔子的學生；仍舊貫-維持原狀；夫人-此人，指閔損；言必有中-言不妄發，發必當理；）

  魯人為長府。閔損言：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

                  11．14 仲由操瑟章

 （由-仲由；瑟-一種撥弦古琴。仲由氣質剛勇，而不足於中和，故其操瑟有殺伐之聲，此音聞於孔門，很不和諧；由也升堂-仲由學道已升正大高明之域；未入於室-尚未深入精微之奧耳，瑕不掩玉之意；）

  子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人聞之不敬仲由。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”

 

11．15 過猶不及章

 （端木賜、顓孫師和卜商都是孔子的學生；師也過-顓孫師才高意廣，故常過中；商也不及-卜商篤信謹守，而規模狹隘，故常不及；愈與-比較好；過猶不及-賢智之過和愚之不及，失中則一，都有違中庸之道也；）

 端木賜問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

11.16鳴鼓而攻之章

 （學生冉求為虎作倀，夫子嚴斥之。季氏-魯國權臣；富於周公-富可敵國之意；求-冉求，孔子的學生，時為季氏家臣；附益-額外增稅；小子-門人；鳴鼓而攻之-冉求為虎作倀，夫子號召弟子聲討其罪；）

季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”

 

 

11．17 孔子論弟子性格章

 （夫子洞察弟子性之偏，指出而使知者自勵也。柴-高柴；參-曾參；師-顓孫師；由-仲由；都是孔子的學生；愚-知不足而寬厚有餘；魯-遲鈍，辟-少誠實；喭-音YAN湮，粗俗；）

  子曰：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”

 

11．18 回也其庶乎章

 （回-顏回，賜-端木賜，都是孔子的學生；庶-近也；其庶乎-言近道也；屢空-此指經常為窮所困而能安於貧；不受命-人謂‘富貴在天’，少年時仲由不畏天命；而貨殖焉-在做生意來增加財富時；億-意度、猜測；）

 子曰：“ 回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

               11．19 師問善人之道章

    （師-名師，姓顓孫，孔子的學生；善人-欲仁而未誌於學者也；不踐跡-欲仁，卻又不習成法之意；亦不入於室-因不學，再有成績，也入不了聖人的殿堂；）

  師問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”

             

 11．20 不可以言貌取人章

 （論篤-初識者言語篤實、模樣忠厚；是與-引以為友之意；色莊者-表麵上莊重者；）

  子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

 

 

11．21 聞斯行諸章

 （此章記夫子因材施教。仲由、冉求都是孔子的學生；聞斯行諸-聽到就去做嗎？如之何其-怎麽可以？公西赤-姓公西，名赤，孔子的學生；退-遇事畏縮；進之-鼓勵之；兼人-好勇過人；退之-阻止、緩行之意；）

  仲由問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉求問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西赤言：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

                 11．22回何敢死章

 （畏於-蒙難之意；匡-地名，在衛國境內；顏回-孔子的學生；顏回後-夫子在重獲自由後又見到散失的顏回之意；為死-不幸遇難；）

  子畏於匡，顏回後。子曰：“吾以汝為死矣。”回語：“子在，回何敢死？”

                  11．23 不可則止章

 

  （季然-魯國權臣季氏府中人物；季氏有竊國野心而網羅人物；仲由、冉求-皆是孔子的學生；吾以子-夫子在和季然對話時稱呼對方‘子’；夫子在問答中斥‘子’不臣之心；吾以子為異之問-“我以為‘子’有什麽特別的事情要問”之意；曾-乃。。。；可謂具臣-有些能耐，尚不及大臣的資格；從之者-服從命令聽指揮；弑-音SHI使，下殺上謂‘弑’）

  季然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”孔子曰：“我以子為異之問，曾由與求問！所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”問：“然則從之者與？”孔子曰：“弑父與君，亦不從也。”

                  11．24 賊夫人之子章

 （仲由、高柴-皆孔子的學生，使-舉薦之意；費宰-費縣的地方官；時高柴年幼，少學識；而學尚未優，如何為仕？如此去治理地方少有成功者，故夫子斥之；賊-有害的；有民人焉，有社稷焉-此意在治民和為國家服務的過程中可以學，也即以政為學，本末顛倒；。。。；惡夫佞-強詞奪理更令人討厭；）

  仲由使高柴為費宰。子曰：“賊夫人之子。”仲由語：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”

 

 11．25各言其誌章（一）

 

  （此章記四學子言誌；仲由言誌治國用‘勇’，被夫子譏笑，見狀，冉求、公西赤言誌時力求謙虛，夫子都有點評；唯曾點言春遊來表達性情，受到孔子的稱讚。仲由、曾點、冉求和公西赤-都是孔子的學生，曾點是曾參的父親；長乎爾-比你們年長；毋吾以-不必介意我；居-平日；不吾知-不知道，不了解；千乘之國-千輛戰車之規模的小國；攝乎-地理位置夾於。。。；加之以師旅，因之以饑謹-一個既受軍事威脅又是全民挨餓的小國；為之-治理；比及-隻要；可使有勇，且知方也-可使百姓勇敢，禦敵有方；；哂-音SHEN慎，譏笑；）

仲由、曾點、冉求、公西赤侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”仲由率而對言：“千乘之國攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

 

 

11．25各言其誌章 （二）

  （方六七十，如五六十-此指方圓六七十裏或五六十裏的小地方；可使足民-可使百姓豐衣足食；如其禮樂，以俟君子-至於禮樂教化，留待賢者去做，實乃冉求之謙詞；非曰能之，願學焉-公西赤在言誌時更謙虛說明：不敢說能，而是願意學著做；宗廟之事-此指國家祭祀典禮的活動；會-諸侯相見曰‘會’，同-諸侯們一起朝見天子曰‘同’；端-古禮服；章甫-禮帽；小相-做執行典禮儀式的官員，‘小’乃謙詞；）

  “求！爾何如？”對言：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對言：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，願端章甫，為小相焉。”

                          11．25各言其誌章 （三）

  （鼓瑟稀，鏗爾-古琴聲漸稀，鏗然而止；舍-放下；作-起；撰-此指三子所講的內容；何傷乎？-有何不妥？之意；莫春-和熙春日；春服既成-換上輕鬆的春裝；冠者-此指同學、朋友；沂-音YI易，河名；雩-音YU於，舞雩-祭天禱雨之處；風乎舞雩-在舞雩處乘涼；吾與點也-夫子讚同曾點的誌趣；）

  “點！爾何如？” 鼓瑟稀，鏗爾，舍琴而作。對言：“異乎三子者之撰。”曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”點言：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾點後。

 11．25各言其誌章 （四）

  （哂由-譏笑仲由；不讓-不謙遜；唯求則非邦-那麽冉求之誌隻在治理一方嗎？安知方六七十如五六十而非邦-怎麽能說這麽大一塊麵積不是國家？唯赤則非邦-那麽公西赤說的不是國家大事；宗廟會同，非諸侯而何-祭祀典禮、一同朝拜天子，都是諸侯們的國家大事；赤也為之小，孰能為之大-如此重大典禮公西赤言之小，那裏還有更重大的！）

  曾點問：“夫二三子言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”問：“夫子何哂由也？”子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”問：“唯求則非邦也與？”曰：“安知方六七十如五六十而非邦也者？”問：“唯赤則非邦也與？”曰：“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（待續）