2026 (1)
木鐸雜誌第十七期
一，編者按
二，東方聖經（共二十大章 連載 ）
陽貨第十七（共二十六章）
三，必讀古代曆史文獻：
禮運篇（附現代文淺翻譯）
四，新書發表：’
新解禮運篇‘共十章 （連載）
五，學習園地
一，編者按
‘論語聖經版’為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程。前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義。我們計劃出版二十期，每一期刊登一章論語（聖經版）力求簡約，打破不良分子對論語的壟斷，克服幾千年來‘聽某某某說論語’的愚昧現象。真理將彰現在反覆的學習中。本編輯組水平有限，如有誌同道合者，歡迎加入我們的團隊，共襄盛舉。論語是一本天書，應該走進千家萬戶。孔子的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。當中國社會精英都能用正確的曆史知識樹立正確的三觀，中國老百姓人手一冊論語並都能‘畏天執禮’，那麽中國社會離小康世界也就不遠了。 編者的話
二，東方聖經（共二十大章 連載 ）
陽貨第十七（共二十六章）（
17．01 陽貨欲見孔子章
（陽貨-又名陽虎，魯國權臣季氏的家臣；欲見孔子-時陽貨已控製了季氏，欲取而代之，故急欲招兵買馬；不見-道不同不相為謀之意；豚-此指肉食；時其亡-趁其不在府中之意，古禮：大夫有物饋贈與士，士必登門拜謝；遇諸塗-在途中被陽貨遇上；予與爾言-陽貨規勸孔子不要‘坐失良機’；懷其寶而迷其邦-謂‘懷藏道德而不救國之混亂；好從事而亟失時-向往服務家邦卻一再失去機會；將仕-或許會爭取官職之意，夫子不欲助其為亂，故答非所問；）
陽貨欲見孔子，孔子不見。饋孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。貨謂孔子：“來！予與爾言：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’語：‘不可。’言：‘好從事而亟失時，可謂智乎？’語：‘不可。’日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
17．02 論上智與下愚章
（性-此指氣質，習-指學習的內容、方向、層次的不同；固有美惡不同，然以其初而言，則皆不甚相遠也；但習於善則善，習於惡則惡，於是相遠也；上智-以仁德為目標，修心立身者當為上智者；下愚-不求上進，自暴自棄，則必淪作下愚；不移-此指上智下愚的必然，也就是說習而上智，不習下愚，此理不移；）
子曰：“性相近也，習相遠也。唯上智與下愚不移。”
17．03 夫子在武城章
（言偃-姓言，名偃，孔子的學生；武城-魯國的小縣；當時言偃為武城的長官，言偃遵循孔子的教導，用禮樂教育百姓，夫子對言偃所為嘉獎有加；聞弦歌之聲-即禮樂興盛之意；）
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”言偃對：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
17．04 吾其為東周乎章
（弗-音FU甫，公山弗擾-人名，魯國權臣季氏的家臣；費-地名，是季氏的領地；畔-叛亂；召-弗擾邀請四方賢士助其對抗季氏；仲由-孔子的學生；末之也已-意指：‘時下大道不行，沒有地方可去，’何必公山氏之之也-何必考慮去公山氏那裏；夫召我者，而豈徒哉-果然有誠意邀請我共事者，難道會白費心思嗎？吾其為東周-我將在東方行周朝流行的大道；）
公山弗擾以費畔，召，子欲往。仲由不悅，言：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
17．05 能行五者於天下章
（顓孫師-孔子的學生；請問之-進一步請教；夫子有教無類，然而也用不同的內容來啟發學生；）
顓孫師問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17．06 吾且匏瓜也章
（佛肸-音BI XI 閉希，人名，晉國的大夫，時晉國朝政混亂，佛肸不服權臣亂國，在自己管轄的中牟縣起事，並邀孔子共襄大事，夫子有救百姓於水火之心，故欲前往，用周朝的大道來救濟天下；仲由-孔子的學生；仲由不明白聖人‘無可無不可的’境界，而認為地方叛亂，不必加入；不入-不加入、不接近；以中牟畔-在中牟縣造反；有是言-我是這麽講過；不曰堅乎-怎麽說才算‘堅’呢？磷-音LIN吝；薄的意思；涅-音NIE 聶，染料；淄-音ZI 資黑色；匏-音PAO袍，匏瓜-葫蘆瓜作水瓢、掛件用；係而不食-懸掛而不能吃；）
佛肸召，子欲往。仲由言：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’
佛肸以中牟畔。子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，聶而不淄。吾且匏瓜也哉？焉能係而不食？”
17．07 六言六蔽章
（由-即仲由，孔子的學生；六言-六種德行謂：仁、知、信、直、勇、剛。六蔽-六言皆美德，然徒然好之而不學以明其理，則各有所蔽謂：愚、蕩、賊、絞、亂、狂。居-坐下；愚-被人捉弄、欺蒙之意；蕩-好高務遠之意；賊-有害於物之意；絞-不近情理、過急之意；亂-事與願違，增加麻煩之意；狂-狂妄暴躁之意；仲由性勇於為善，卻未能好學以明白之，故夫子告之以此，而糾其偏；）
子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對：“未也。”曰：“居！吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
17．08 何莫學夫《詩》章
（小子-此指弟子們；何莫-何不、為什麽不；夫-那、哪個；詩-指詩經，是中華民族第一部詩歌終集；興-感發意誌；觀-考見得失；群-和而不流；怨-怨而不怒；邇-近；事父、事君-在學 《詩》的同時，還能明白孝父忠君的人倫大道；多識於。。。-還能增加學識之意；）
子曰：“小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
（74）
17．09 子謂孔鯉章
（孔鯉-孔子的兒子；周南、召南-《詩經》分為三大類：《風》、《雅》、《頌》，《周南》和《召南》是《風》中的篇名，在《周南》篇中共有十一篇詩歌；在《召南》篇中有十四篇詩歌；所言皆是修身治家之事；不為-不學；正牆麵而立-麵對牆而立者，一物無所見、一步不能行，也即不習《詩》者之狀也；）
子謂孔鯉曰：“汝為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與？”
17．10 禮雲樂雲章
（樂-音YUE悅；禮-安邦定國之大道；樂-化民成俗之大道；時國政敗壞，禮樂不興，故夫子有此感歎。雲。。。雲-你說。。。他說。。。之意；玉帛雲-你們以為隻要擺上玉器、錦緞就盡‘禮’了嗎？鍾鼓雲-你們以為敲鼓鳴鍾就是懂‘樂’了嗎？不知就裏，隻求形式，乃棄本逐末之為；天下知敬而有序而獻以玉帛，則為禮；知序則和，因和而發之以鍾鼓，則為樂；）
子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”
17．11 色厲而內荏章
（厲-威嚴狀；荏-柔弱狀；窬-音YU 餘，翻越圍牆謂‘窬’，穿窬之盜-打牆洞、越圍牆的小蟊賊；）
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
17．12 德之賊章
（鄉願-此指性格鄙俗、同流合汙以媚於世者，其貌常似德非德，而反亂乎德，故孔子深厭惡之斥其為‘德之賊’。賊-有害；）
子曰：“鄉願，德之賊也。”
17．13 德之棄章
（道聽而塗說-聞揚善之言，或有轉述而不存於心；德之棄-是自棄其德也；君子聞道則身體力行，以蓄其德；道聽塗說，則離德遠矣；）
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
17．14 既得之患失之章
（鄙夫-此指誌於富貴而無所不用其極者；事君-侍服君王、為官之意；苟患失之，無所不至-鄙夫者，胸無道德、也不知功名為何物，隻怕失去已有的富貴，而不擇手段、為非作歹；）
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
（75）
17．15 今之愚也詐章
