香港一國二製的政治智慧
縱觀天下政治態勢隻有二大類：取（戰爭年代）和“守”（建設年代），在不同的政治態勢下，必須用不同的方法去思考和行動。取守不分的後果是非常嚴重的－在中國曆史上，經過七代君臣一百三十年的努力，秦國終於統一了天下，然後由於秦始皇不明白‘取守之道’，結果隻經過十三年的折騰，一統的秦皇朝就灰飛煙滅壽終正寢！現代曆史偉人毛澤東也不懂‘取守不同’的道理，晚年不甘寂寞，鼓吹‘繼續革命’的結果，搞得十年動亂，民不聊生……。幸虧‘天不亡漢’－鄧大人力挽狂瀾，打著‘貓論’的大旗和‘摸著石頭過河’的智慧，使中國走向‘小康社會’。在中國真正走上‘建設年代’的態勢下，香港回歸大陸，這也是文明社會遵守契約的結果－從此‘英國模式’的香港必須服從‘中國模式’的 北京。偉大如‘改革開放總設計師’的鄧小平，渺小如長著一對勢利眼的香港販夫走卒都明白‘五十年不變’是過渡期－現在有人揣著明白裝糊塗，更用‘民主和專製’這一偽命題來挑釁北京－在局外人看來，這不但無濟於事，而且是有損香港利益的行為。
世界公認的民主大國美國，在CCTV4’每日關注’的主持人的口裏是一個隻有陰謀沒有人權的國家；以軍國主義為圭臬，絕對沒有人權的北韓，它的國名是人民民主共和國；在政教合一的阿拉伯世界，殘殺異教徒（包括不同宗派），和專製無關；而在俄羅斯，總統和總理輪流坐莊，這種絕對的賄選行為，竟然被認為是民主的進步！－所以說民主和專製－是兩個被濫用到沒有實質內容的名字。然後人們還是樂此不疲的天天用‘民主和專製’互相攻擊，其結果隻是顯露出政治智商的低能。
人類治理國家已經有幾千年的曆史，而政權的性質往往因人而異，仁者流芳百世，惡者遺臭萬年。文明社會不同於原始社會在於紀律－所以文明社會都是專製性質的社會，隻是法治方法的不同。中國大陸流行的‘曆史觀’是一家之言，是經不起推敲的－什麽‘奴隸社會’‘封建社會’，‘資本主義社會’‘社會主義社會’－什麽社會不重要，一旦法製不彰，吏治腐敗，就到了改朝換代的時候。多讀一點中國曆史，少說一點什麽主義－更不要把外國的主義PK中國的傳統－說治國，還有比中國傳統的治國大道更深刻更完整的理論嗎？
香港，澳門，西藏，新疆（還有台灣），都是大一統中國的邊境重鎮，曆來是中央政權法外開恩的地區。而前提是和中央同心同德－否則將是第一個被圍剿的對象－薄熙來就是前車之鑒。而真正為香港人民謀福利的鬥士必然以中華人民共和國憲法為武器，使香港地區的人民利益最大化。在憲法框架內找矛，以攻不合理社會現象之盾，為當政者謀，解百姓於桎梏，善莫大矣！若以‘英國之矛’，來攻‘北京之盾’，以期望提升香港地位，這無異於‘癡人說夢’！布衣論政，切忌好高騖遠，否則和暴虎馮河者有什麽不同？害人害己，不一而足！
如果說冷戰年代還流行說打說殺的話，而今全世界都進入了建設年代。香港的前途就是和北京‘一國一製’，以正常的速度來計算，時下的香港應該進入‘亦港亦京’的政治模式，而不是‘漸行漸遠’，否則把痛苦留給後人－那不是偉大，是作孽
在‘守’的年代裏，除了修正和改革，不可以有非分之想－有人想學阿Q ,大叫‘哦想革命！哦想造反！’－我們必須當頭棒擊：兄弟－你生錯了世紀！
很多偉大的曆史大人物，因為不明白‘取守之道’而 晚節不保。布衣論政，本就人微言賤，更在那裏瞎嚷嚷，你不覺得無聊嗎？－如果你能切中時弊，為民請命，而不為‘民主和專製’偽命題搖旗呐喊，你就是我的老師。
基多山人 20、06、2014 DALLAS
香港，澳門，西藏，新疆（還有台灣），都是大一統中國的邊境重鎮，曆來是中央政權法外開恩的地區。而前提是和中央同心同德－否則將是第一個被圍剿的對象－薄熙來就是前車之鑒。而真正為香港人民謀福利的鬥士必然以中華人民共和國憲法為武器，使香港地區的人民利益最大化。在憲法框架內找矛，以攻不合理社會現象之盾，為當政者謀，解百姓於桎梏，善莫大矣！若以‘英國之矛’，來攻‘北京之盾’，以期望提升香港地位，這無異於‘癡人說夢’！布衣論政，切忌好高騖遠，否則和暴虎馮河者有什麽不同？害人害己，不一而足！
如果說冷戰年代還流行說打說殺的話，而今全世界都進入了建設年代。香港的前途就是和北京‘一國一製’，以正常的速度來計算，時下的香港應該進入‘亦港亦京’的政治模式，而不是‘漸行漸遠’，否則把痛苦留給後人－那不是偉大，是作孽
在‘守’的年代裏，除了修正和改革，不可以有非分之想－有人想學阿Q ,大叫‘哦想革命！哦想造反！’－我們必須當頭棒擊：兄弟－你生錯了世紀！