風之橋 - 李大興的博客
風中本無橋，橋在心中，心又何在?
月初回北京時，與真名網友聚會。餐桌上，被邀擔任斑竹。酒酣耳熱之際很難說“不”，而且我知道自己這種懶人，凡事隻有馬上應承下來才會老老實實去做，否則就拖到九霄雲外去也。熟悉我的朋友，一聽我表示要“考慮考慮”，立刻毫不客氣地說，“你小子別又想溜”！
在撿起小時候裝乖的本能表示服從分配，就著三五瓶啤酒開始充斑竹之後，到現在也沒弄清斑竹這東東到底是幹嗎的。好在黃老這套太極拳和孔孟那茬冠冕堂皇一樣，是流在我們的血液裏的。眼見平安無事，就不妨象電影裏的偽軍一樣敲鑼吆吙兩聲，然後睡覺去。
話雖如此，然而由於自己修為還在難得糊塗和真糊塗之間，見識更屬不中不西、非驢非馬，於是平白無故地多出兩分責任感。結果近來在網上掛著的時間與灌水量看漲，遛狗的閑暇和文章數見跌，嗚乎！
言歸正傳，看到論壇裏忽然來了一陣關於“自由”與“真理”的討論，心甚喜之：這兩個詞都足夠學術一把的。不過，一喜之後，隨即一憂：我們對於“自由”這種稀缺物事，究竟有多少感受和理解？我們對於“真理”這種含混詞語，又怎樣才能把它與信仰和獨斷區分開？
感謝諸位網友，從伯林的消極自由與“積極自由”開始，進入對自由的學理性討論，這自然是很有意義的，並且足以看出參與者的學養，象我這種不求甚解者，迅速采取了多半時候閉嘴，冷不丁插一杠子就跑的戰術。不過，我還是忍不住說一句：“自由”與“真理”的理解，難免是多義的，學理上的討論，與其說是走向共識，不如說是可以起到激發思考的效果。其實，伯林的價值多元論正是源自人類生活方式的多樣性，是對形而上一元論的反動。我們需要意識到，自由不僅是學理，更是常識、是感覺。由於我們的生活經驗與語境，自由往往是一種令人心碎的感覺。
關於自由，我傾向於簡單的表達方式，把它看成是個人權利的擁有。有與沒有，是判斷自由與否的關鍵，至於權利的行使，是另一個問題。我自己就曾經體驗：在擁有了言說的自由之後，反而失去了言說的願望。對於自由的理解，在我更多來自人生經曆。經驗告訴我，懂得尊重他人的自由和懂得珍惜自己的自由一樣重要。出於對自由的常識性認識，我對象趙汀陽那樣看上去很學理地達到“隻要把個人自由當成神聖不可侵犯的目的，就邏輯地蘊涵了任何墮落生活選擇的合法性。無論對於個人還是社會，自由隻能是必要手段，而不能是目的。目的隻能是某種美好的生活價值”一類結論的學人，也就邏輯地以為他們是惑於學理、缺乏常識。
關於“真理”，它是我一向敬而遠之的詞語。“真理”啊，多少罪惡假汝之名而行！在我看來，中國人自古就不乏自己用著合適的真理，到了近現代更時不時把它變成一支大棒。中國人缺的，不是真理觀，而是多元與寬容。中國人眼中的真理，是那種“放之四海而皆準”的東東，絕對而無條件，除了“天要下雨”一類廢話，就隻能是道德與信仰的教條。究其原因，自然和我們的思想史上思辯哲學的缺位有關。待到西學東漸，與傳統一拍即合的是強調客觀真理的德國哲學，其實是不足為奇的。到如今客觀真理的存在雖然已經越來越遭到懷疑，我們的思維定式還大多跟不上趟，盡管當代學人頗喜引進最新式樣的主義。
對伯林我所知極少，印象裏，他和很多二十世紀哲學家一樣，對人類理性與認知能力的有限不乏清醒的意識。從這個角度，我對“真理”一詞的使用是有所保留的，如果用，我想再次說：“認識到真理的邊緣與有限的重要性，不下於認識到真理本身。人類的迷思與謬誤，大多出自對真理的無限誇大。”
"懂得尊重他人的自由和懂得珍惜自己的自由一樣重要。"
"認識到真理的邊緣與有限的重要性，不下於認識到真理本身。人類的迷思與謬誤，大多出自對真理的無限誇大。”
祝周末愉快!