關於“名士風流”的評論與答複

自覺的夢遊人：

中國的貴族史雖然曆經秦朝的中斷，但是從西周到魏晉南北朝，古典的貴族消亡和後起貴族的更代的發展線索還是很清晰的。關於郡縣製的熱點討論，曆史上有兩次，一次在戰國，一次大概可以說是柳宗元《封建論》為代表的隋唐（包括以下）。這兩次都是以消滅中國的貴族為中心的。第一次沒有怎麽成功，但是第二次就徹底成功了，科舉製在這點上難脫其咎。也就是說，隋唐以後，中國就開始朝著沒有貴族，或者不容貴族存在的方向走了，這樣的結果，就是本來作為與皇權相輔相成又相為對立的貴族階層，沒有自己的社會了。中國從此沒有貴族社會，有何來貴族精神？

周澤雄：

名士與名士氣，在早年也許是一回事，逮至後世則成了兩碼事，甚至，兩者還可能方鑿圓枘，扞格不通。我願意相信，出現在《世說新語》裏的名士氣質，原汁原味，一塵不梁，大唐以後的名士氣，大抵隻是作秀，有時，名士氣越足，反而說明他距真名士越遠。

張岱撰有一篇《祭祁文載文》，按所謂“香在未煙，茶在無味”法，對一故人如此點評：“文載固一代之才子也，而無才子氣；……文載固三十餘年之紗帽也，而無紗帽氣；……文載又鄉裏中之道學人也，而無道學氣；……文載真絕世聰明人也，而無聰明氣。”祭文一如序文，其中言詞極難信以為真，但這種說法頗堪玩味。倘依樣畫個葫蘆，則今日之純粹真名士，亦當“而無名士氣”。偽名士與真名士的區別在於，偽名士誤以為世上存在一種名士道具或名士作派，如煙鬥、裸裎，而真名士惟憑一口名士真氣，視所有名士道具為木偶。

李大興：

麻省華人，久居美國人文薈萃之地，少數不免見賢思齊之心。予嚐晤在一私立學院任教某公，著背帶褲，本色麻衫，無邊眼鏡，胸前露出懷表鏈，外加一口近乎馬克思的大胡子。此公原本外語學院高材生，一口英語用詞講究如新任楊外長，態度亦極謙遜，然開口亨廷頓閉口薩義德，言必尊北美時尚賢哲。公念舊誼，知予為三十年老槍，遂啟封極品雪茄同享。公於雪茄，頗有研究，一番宣講，乃此行最有獲益處耳。煙霧之中，不複談玄，公告我近年來於股市多有斬獲，距千萬家產亦不遠焉。予與股票，素無緣相識，唯以“恭喜發財”一類俗語賀之。又八年，近聞公已升教授，致力於中美學術交流雲雲。