《中國書法發展史》03(轉帖)

★著名代表書家及作品介紹 1、鍾繇(151－230) 字元常，三國魏潁川(今河南許昌)人。因為做過太傅，世稱“鍾太傅”。他 的書法，以曹喜、蔡邕、劉德升為師，博采眾長，兼善各體，尤精小楷。結構樸 實嚴謹，筆勢自然，開創了由隸書到楷書的新貌。和晉代王羲之並稱“鍾王”。 他的書法曆代為人所重視。鍾的真跡，早已失傳，宋代以來法帖中所刻的小楷《 宣示表》，《薦季直表》等都是晉唐人臨摹本。 其主要作品有： 1）宣示表：小楷，梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝於自運”。筆法質樸渾 厚，雍容自然。 2）薦季直表：小楷，寫於黃初二年(二二一)。其布局空靈，結體疏朗、寬博， 體勢橫扁，尚有隸意。漵行磯嗖懷墒斕牡胤劍?崽宸ǘ染?蝗緗?乒ふ????趣盎然，妙不可言。 2、王羲之 (303-361) 字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉 哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為“王右軍” 。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”， 即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊 名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今 莫二”的高度。 王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫讚》等“在南朝即膾 炙人口”，對後世影響很大他的正體世稱“書之聖”。王羲之在書法上是個革新 家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之聖 ”。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一 種嶄新的書法作品中。 其主要作品有： 1）樂毅論 ：王羲之書，小揩字體。筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極合 楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱讚。 2）黃庭經：小楷，關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書 法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。 王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。原文載於南朝《 論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成 了《黃庭經》了。因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二 年(356)五月”，現在留傳的隻是後世的摹刻本了。 3）蘭亭序 ：這篇文字，是王羲之於東晉永和九年(公元353年)三月三日和一 些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行，三百二十 四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道“右 軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，曆代書 家都推《蘭亭》為“行書第一”。 4）快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為 “天下第 一法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱“三希”，此帖列於首位。 其為人所重視，由此可見。 5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。 紙本現藏日本前田育德會，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲 之名跡摹本。《頻有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章 法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。 6）喪亂帖：《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。 現藏日本帝室。帖上還引有朱文“延曆敕定”三印，延曆相當於我國唐德宗建中 三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂·二謝·得示帖》 筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典 型作品。 7）十七帖：《十七帖》是王羲之草書代表作，內容是他所寫的尺牘。因卷 有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書， 前人評為“筆法古質渾然，有篆籀遺意”，也有人認為帖中字帶有波挑的筆勢， 字字獨立不相連屬。這正表明他善於“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他 獨具風範的草書體勢。 3、王獻之(344-386) 字子敬，王羲之的第七個兒子。官至中書令，世稱“王大令”。他的書法， 兼精楷、行、草、隸各體。幼時從他父親學書，後來取法張芝，別創新法，自成 一家，與父齊名，人稱“二王”。南朝宋，齊，梁，陳之間，人多崇尚他的字。 他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，用筆外拓，結體勻稱嚴整，如大家閨秀， 姿態嫵媚雍容。其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中秋帖》，列為清內府 “三希”之二，筆劃連續不斷，世稱“一筆書”。 其主要作品有： 1）洛神賦十三行：洛神賦(十三行) 《洛神賦》是王獻之的小楷作品，據說王獻之好寫洛神賦，寫過不隻一本。共 計十三行，真跡已不複存在。今隻傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧 玉十三行”。現藏首都博物館。 王獻之所書《洛神賦》(十三行)體勢秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》 認為“字之秀勁園潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦》(十三行)中可看出， 王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書 之作。 2）鴨頭丸帖 王獻之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。” 共十五字，係王獻之給友人的便劄。真跡現存於上海博物館。全帖用墨枯潤有致。 薑夔《續書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲幹，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以 潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤 而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。“稿行 之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。 3）中秋帖 《中秋帖》傳為王獻之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》，王詢的《伯遠帖》 合稱“三希”，現藏故宮博物院。《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不 連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書法縱逸豪放，應是王獻 之創造的新體。 4、王洵(350 - 401) 字元琳，小字法護。臨沂(今山東臨沂縣)人。官至尚書令。他是“書聖”王羲 之的族侄，出生在一個精於書法，幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王導均 善書，所以史稱“三代以能書稱，家範世學，洵之草聖，亦有傳焉”。其草書《伯 遠帖》，一直被後代書法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶，是因為它是十分難得的東 晉名人書法真跡。 其主要作品有： 1）伯遠帖 東晉王洵真跡。曆來為後世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶。 《伯遠帖》是王給親友的一通書函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書 法作品中的佼佼者。被列為“三希”之三。它的筆畫寫得較瘦勁，結體較開張，特 別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點“如升初日，如清風，如雲如霞，如 煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。 五）民間書家大顯身手的南北朝書法 晉至八王之亂，王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅 亡。形成了“五胡十六國”的混亂時期。後拓跋氏結束十六國，建立北魏， 促成了一百四十九年的相對統一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元三一 七年至公元四二零年，是南朝。 此時書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北 朝書法家燦若群星，無名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優良傳統， 創造了無愧於前人的優秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛 局麵創造了必要的條件。 南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑 誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。康有為說： “凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美”。唐初幾位楷書大 家如虞世南，歐陽詢，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。 ★主要書法家及作品： 1、智永(南朝－隋唐) 是王羲之的七代孫子，王羲之第五子王徽之的後代。他是嚴守家法的大 書法家。他習字很刻苦。馮武《書法正傳》說他住在吳興永欣寺，幾十年不 下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋 起來象塚一樣。後人講“退筆成塚”的典故就是從這兒來的。明董其昌《畫 禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著 收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆 筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《 千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、 何之說可謂精確、具體、恰當。 其主要作品有： 1）《千字文》此為智永《真草千字文》，線條飽滿，筆意飛動，運筆， 結體的技巧都十分精熟，前人評其書謂“智永得右軍之肉”，於此可得印證。 其《楷書千字文》用筆遒勁，結構端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富 有虛實變化，與晉唐寫經非常接近，便於初學。 ★魏碑代表作 1）爨寶子碑： 南朝沿襲晉製，禁止立碑，故碑刻極少，而雲南“二爨”(《爨寶子碑》， 《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。《爨寶子碑》是雲南邊陲少數民族 的首領受漢文化的熏陶，仿效漢製而樹碑立傳的。此碑刻於東晉大亨四年(405)。 書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但 結體卻方整而近於楷書。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。看似呆笨， 卻飛動之勢常現。 康有為在《廣藝舟雙楫》中評此碑為“端樸若古佛之容”是很恰當的。 2）爨龍顏碑： 《爨龍顏碑》立於南朝宋大明二年(四五八)，比《爨寶子碑》晚五十三年。 可以說這兩塊碑是同時代的作品。它的結體以方整為主，但轉折處已使用圓轉 筆法，而不象《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書的特征。我們可以 從《爨龍顏碑》筆畫的圓潤剛強，窺見其運筆實源於篆法，起筆雖有方圓之分， 但筆劃均極為厚重。《爨龍顏碑》在手法上俯仰揖讓，疏密相間，在結構上姿 態奇逸，舒斂自如。康有為評說：“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工 畫人，各有意度，當為隸楷極則。” 3）鄭文公碑 即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511 年) 刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。書法多用圓筆，變化巧妙；結體寬博，氣魄 雄偉。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢 具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆 。不言分者，體 近易見也。”是“真文苑奇珍也”。 4）始平公造像記： 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表 作。康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平 公造像》又是龍門石刻中的代表作。立於太和二十二年(498)。 此碑與其它諸 碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡。 5）張猛龍碑： 此碑立於北魏明孝帝正光三年(五二二)，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之 碑》，現在山東曲阜孔廟中。是魏碑後期佳作之一。《張猛龍碑》運筆剛健挺 勁、斬釘截鐵，可看作是《始平公》的風格的延續和發展。如橫、直劃的方筆 起筆，折處的方棱及三角形的點等，都保留了《始平公》的舊貌；但也並非筆 筆都方，而是變化多端，有方有圓，比《始平公》更精美細膩。此外，較之早 期魏碑，我們不難看出魏碑由粗到細的演變過程。 6）石門銘： 北魏摩崖碑，王遠書。在陝西褒城縣。此銘書法飛動疏宕，出自《石門頌 》，《西狹頌》等碑。有拓本及石印本。近人康有為以臨此銘而擅書名。他曾 有“《石門銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》，《瘞鶴銘》輔之”的說法。 7）瘞鶴銘： 南北朝摩崖刻石。刻石的時代和書寫者的姓名，向來沒有定說。《瘞鶴銘 》的原刻，在江蘇鎮江焦山崖石上，曾崩落在長江中。清代康熙中，移置在山 上的定慧寺。銘文筆勢開擴，點畫飛動，前人評價很高。北宋黃庭堅愛臨此銘， 他的詩有“大字無過瘞鶴銘”之句。 8）張黑女墓誌銘 又名《張玄墓誌》。原石不複存在，清道光年間何紹基於山東發現此碑裱 本而聞世。因海內孤本，故極為珍貴。現藏上海博物館。《張黑女墓誌銘》書 於北魏晉泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑運筆中側互用，逆筆中 鋒，藏露皆備，有剛柔相濟的圓潤之趣。其結體呈橫勢而寬綽，含有一定隸意。 清何紹基評雲：“化篆分入楷，遂爾無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有 可比肩《黑女》者”。 9）泰山金剛經： 即《經石峪》，在山東泰安。南北朝時刻於泰山一小瀑布下的大塊平整山 石上，藏於水下約千年，後經發現，使泉水改道，才暴露出來。何人所作，至 今尚無定論。字徑由一尺二，三到一尺七，八寸，現存一千零六十七個字，前 人評為“大字鼻祖，榜書之宗”。康有為評為“榜書第一”。字形在楷法中兼 含隸意，故有人稱為“隸楷書”。 六）書學鼎盛的唐代 唐朝的建立結束了西晉以來近三百年的動亂局麵，國初二十年形成了文治 武功的“貞觀之治”，此後從武則天到唐玄宗開元時期更是呈現出超越兩漢的 空前興盛氣象。 唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書 至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的 書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐 陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此後有創造性的還有李邕、張旭、顏真卿、 柳公權、釋懷素、鍾紹京、孫過庭。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的 大書家。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分 突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。 ★著名碑刻：龍藏寺碑 亦稱《正定府龍興寺碑》，立於隋開皇六年(公元586)， 碑在河北正定龍 興寺。楷書，碑陽30行，行50字，碑陰題名五列，左側題名三列。 《龍藏寺碑》書法寬博和諧，其用筆細勁輕鬆，具有流動感和輕重變化， 結體以方正為主，略呈扁形，左右開張，點畫精麗而有法可循，給人以清爽勻 稱的感覺。此碑為隋代刻碑中的精品，對唐代書法，特別是唐初諸大家的影響 甚大。