《禮記》

《禮記》: 禮運 　　昔者仲尼與於蠟賓．事畢．出遊於觀之上．喟然而歎．仲尼之歎．蓋歎魯也．言偃在側．曰．君子何歎．孔子曰．大道之行也．與三代之英．丘未之逮也．而有誌焉．大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨廢疾者．皆有所養．男有分．女有歸．貨惡其棄於地也．不必藏於已．力惡其不出於身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同．今大道既隱．天下為家．各親其親．各子其子．貨力為已．大人世及以為禮．域郭溝池以為固．禮義以為紀．以正君臣．以篤父子．以睦兄弟．以和夫婦．以設製度．以立田裏．以賢勇知．以功為已．故謀用是作．而兵由此起．禹．湯．文．武．成王．周公．由此其選也．此六君子者．未有不謹於禮者也．以著其義．以考其信．著有過．刑仁講讓．示民有常．如有不由此者．在埶者去．眾以為殃．是謂小康． 　　言偃複問曰．如此乎禮之急也．孔子曰．夫禮．先王以承天之道．以治人之情．故失之者死．得之者生．詩曰．相鼠有體．人而無禮．人而無禮．胡不遄死．是故夫禮．必本於天．殽於地．列於鬼神．達於喪祭射禦．冠昏朝聘．故聖人以禮示之．故天下國家可得而正也． 　　言偃複問曰．夫子之極言禮也．可得而聞與．孔子曰．我欲觀夏道．是故之杞．而不足征也．吾得夏時焉．我欲觀殷道．是故之宋．而不足征也．吾得坤幹焉．坤幹之義．夏時之等．吾以是觀之． 　　夫禮之初．始諸飲食．其燔黍捭豚．汙尊而抔飲．蕢桴而土鼓．猶若可以致其敬於鬼神．及其死也．升屋而號．告曰．皋某複．然後飯腥而苴孰．故天望而地藏也．體魄則降．知氣在上．故死者北首．生者南鄉．皆從其初． 　　昔者先王．未有宮室．冬則居營窟．夏則居橧巢．未有火化．食草木之實．鳥獸之肉．飲其血．茹其毛．未有麻絲．衣其羽皮． 　　後聖有作．然後修火之利．範金．合土．以為台榭宮室牖戶．以炮．以燔．以亨．以炙．以為醴酪．治其麻絲．以為布帛．以養生送死．以事鬼神上帝．皆從其朔． 　　故玄酒在室．醴醆在戶．粢醍在堂．澄酒在下．陳其犧牲．備其鼎俎．列其琴瑟．管磬鍾鼓．修其祝嘏．以降上神．與其先祖．以正君臣．以篤父子．以睦兄弟．以齊上下．夫婦有所．是謂承天之祜．\r 　　作其祝號．玄酒以祭．薦其血毛．腥其俎．孰其殽．與其越席．疏布以冪．衣其澣帛．醴醆以獻．薦其燔炙．君與夫人交獻．以嘉魂魄．是謂合莫．\r 　　然後退而合亨．體其犬豕牛羊．實其簠簋籩豆鉶羹．祝以孝告．嘏以慈告．是謂大祥．此禮之大成也． 　　孔子曰．於呼哀哉．我觀周道．幽厲傷之．吾舍魯何適矣．魯之郊禘．非禮也．周公其衰矣．杞之郊也．禹也．宋之郊也．契也．是天子之事守也．故天子祭天地．諸侯祭社稷． 　　祝嘏莫敢易其常古．是謂大假． 　　祝嘏辭說．藏於宗祝巫史．非禮也．是謂幽國．醆斝及屍君．非禮也．是謂僭君．\r 　　冕弁兵革．藏於私家．非禮也．是謂脅君． 　　大夫具官．祭器不假．聲樂皆具．非禮也．是謂亂國． 　　故仕於公曰臣．仕於家曰仆．三年之喪．與新有昏者．期不使．以衰裳入朝．與家仆雜居齊齒．非禮也．是謂君與臣同國．故天子有田以處其子孫．諸侯有國以處其子孫．大夫有采以處其子孫．是謂製度．故天子適諸侯．必舍其祖廟．而不以禮籍入．是謂天子壞法亂紀．諸侯非問疾吊喪．而入諸臣之家．是謂君臣為謔．　　是故禮者君之大柄也．所以別嫌明微．儐鬼神．考製度．別仁義．所以治政安君也．故政不正則君位危．君位危則大臣倍．小臣竊．刑肅而俗敝．則法無常．法無常而禮無列．無禮列則士不事也．刑肅而俗敝．則民弗歸也．是謂疵國． 　　故政者．君之所以藏身也．是故夫政必本於天．殽以降命．命降於社之謂殽地．降於祖廟之謂仁義．降於山川之謂興作．降於五祀之謂製度．此聖人所以藏身之固也．故聖人參於天地．並於鬼神．以治政也．處其所存．禮之序也．玩其所樂．民之治也．故天生時而地生財．人其父生而師教之．四者君以正用之．故君者立於無過之地也． 　　故君者所明也．非明人者也．君者所養也．非養人者也．君者所事也．非事人者也．故君明人則有過．養人則不足．事人則失位．故百姓則君以自治也．養君以自安也．事君以自顯也．故禮達而分定．故人皆愛其死而患其生． 　　故用人之知去其詐．用人之勇去其怒．用人之仁去其貪． 　　故國有患．君死社稷．謂之義．大夫死宗廟．謂之變． 　　故聖人耐以天下為一家．以中國為一人者．非意之也．必知其情．辟於其義．明於其利．達於其患．然後能為之． 　　何謂人情．喜．怒．哀．懼．愛．惡．欲．七者弗學而能．何謂人義．父慈．子孝．兄良．弟弟．夫義．婦聽．長惠．幼順．君仁．臣忠．十者謂之人義．講信修睦．謂之人利．爭奪相殺．謂之人患．故聖人之所以治人七情．修十義．講信修睦．尚辭讓．去爭奪．舍禮何以治之．飲食男女．人之大欲存焉．死亡貧苦．人之大惡存焉．故欲惡者．心之大端也．人藏其心．不可測度也．美惡皆在其心．不見其色也．欲一以窮之．舍禮何以哉． 　　故人者．其天地之德．陰陽之交．鬼神之會．五行之秀氣也． 　　故天秉陽．垂日星．地秉陰．竅於山川．播五行於四時．和而後月生也．是以三五而盈．三五而闕．五行之動．迭相竭也．五行．四時．十二月．還相為本也．五聲．六律．十二管．還相為宮也．五味．六和．十二食．還相為質也．五色．六章．十二衣．還相為質也． 　　故人者．天地之心也．五行之端也．食味．別聲．被色．而生者也．故聖人作則．必以天地為本．以陰陽為端．以四時為柄．以日星為紀．月以為量．鬼神以為徒．五行以為質．禮義以為器．人情以為田．四靈以為畜．以天地為本．故物可舉也．以陰陽為端．故情可睹也．以四時為柄．故事可勸也．以日星為紀．故事可列也．月以為量．故功有藝也．鬼神以為徒．故事有守也．五行以為質．故事可複也．禮義以為器．故事行有考也．人情以為田．故人以為奧也．四靈以為畜．故飲食有由也．何謂四靈．麟鳳龜龍．謂之四靈．故龍以為畜．故魚鮪不淰．鳳以為畜．故鳥不獝．麟以為畜．故獸不狘．龜以為畜．故人情不失． 　　故先王秉蓍龜．列祭祀．瘞繒．宣祝嘏辭說．設製度．故國有禮．官有禦．事有職．禮有序． 　　故先王患禮之不達於下也． 　　故祭帝於郊．所以定天位也．祀社於國．所以列地利也．祖廟．所以本仁也．山川．所以儐鬼神也．五祀．所以本事也．故宗祝在廟．三公在朝．三老在學．王前巫而後史．卜巫瞽侑．皆在左右．王中．心無為也．以守至正． 　　故禮行於郊．而百神受職焉．禮行於社．而百貨可極焉．禮行於祖廟．而孝慈服焉．禮行於五祀．而正法則焉．故自郊社．祖廟．山川．五祀．義之修而禮之藏也． 　　是故夫禮．必本於大一．分而為天地．轉而為陰陽．變而為四時．列而為鬼神．其降曰命．其官於天也． 　　夫禮必本於天．動而之地．列而之事．變而從時．協於分藝．其居人也曰養．其行之以貨力．辭讓．飲食．冠昏．喪祭．射禦．朝聘． 　　故禮義也者．人之大端也．所以講信修睦．而固人之肌膚之會．筋骸之朿也．所以養生．送死．事鬼神之大端也．所以達天道．順人情之大竇也． 　　故唯聖人為知禮之不可以已也．故壞國．喪家．亡人．必先去其禮．故禮之於人也．猶酒之有櫱也．君子以厚．小人以薄． 　　故聖王修義之柄．禮之序．以治人情．故人情者．聖王之田也．修禮以耕之．陳義以種之．講學以耨之．本仁以聚之．播樂以安之．故禮也者．義之實也．協諸義而協．則禮雖先王未之有．可以義起也．義者．藝之分．仁之節也．協於藝．講於仁．得之者強．仁者．義之本也．順之體也．得之者尊．故治國不以禮．猶無耜而耕也．為禮不本於義．猶耕而弗種也．為義而不講之以學．猶種而弗耨也．講之於學而不合之以仁．猶耨而弗獲也．合之以仁而不安之以樂．猶獲而弗食也．安之以樂而不達於順．猶食而弗肥也．四體既正．膚革充盈．人之肥也．父子篤．兄弟睦．夫婦和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官職相序．君臣相正．國之肥也．天子以德為車．以樂為禦．諸侯以禮相與．大夫以法相序．士以信相考．百姓以睦相守．天下之肥也．是謂大順．大順者．所以養生．送死．事鬼神之常也．故事大積焉而不苑．並行而不繆．細行而不失．深而通．茂而有間．連而不相及也．動而不相害也．此順之至也．故明於順．然後能守危也． 　　故禮之不同也．不豐也．不殺也．所以持情而合危也．故聖王所以順．山者不使居川．不使渚者居中原．而弗敝也．用水．火．金．木．飲食．必時．合男女．頒爵位．必當年德．用民必順．故無水旱昆蟲之災．民無凶饑妖孽之疾．故天不愛其道．地不愛其寶．人不愛其情故天降膏露．地出醴泉．山出器車．河出馬圖．鳳皇麒麟．皆在郊棷．龜龍在宮沼．其餘鳥獸之卵胎．皆可俯而窺也．則是無故．先王能修禮以達義．體信以達順．故此順之實也．