《論語》F

『７』子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」 『８』子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆麵而立也與？」 『９』子曰：「禮雲禮雲！玉帛雲乎哉！樂雲樂雲！鍾鼓雲乎哉！」 『１０』子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」 『１１』子曰：「鄉原，德之賊也！」 『１２』子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」 『１３』子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！」 『１４』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」 『１５』子曰：「考言令色，詳矣仁。」 『１６』子曰：「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」 『１７』子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」 『１８』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。 『１９』宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」 『２０』子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」 『２１』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」 『２２』子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不係以為勇者，惡訐以為直者。」 『２３』子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不係，遠之則怨。」 『２４』子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」 衛子第十八 『１』衛子去之；箕子為之奴；比幹諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」 『２』柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」 『３』齊景公待孔子，曰：「若李氏則吾不能，以李、孟之□待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。 『４』齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。 『５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 『６』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」□而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 『７』子路從而後，遇丈人，以杖荷□子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四禮不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」 『８』逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其誌，不辱其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降誌辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」 『９』大師摯適齊；亞飯幹適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播Ｕ＋９Ｆ１７武，入文漢；少師陽，擊磬襄，入於海。 『１０』周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」 『１１』周有八士：伯達、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨、李□。 子張第十九 『１』子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」 『２』子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」 『３』子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏雲何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」 『４』子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」 『５』子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」 『６』子夏曰：「博學而篤誌，切問而近思；仁在其中矣。」 『７』子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」 『８』子夏曰：「小人之過也必文。」 『９』子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」 『１０』子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。」 『１１』子夏曰：「大德不逾閑；小德出入可也。」 『１２』子遊曰：「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」 『１３』子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」 『１４』子遊曰：「喪致乎哀而止。」 『１５』子遊曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」 『１６』曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」 『１７』曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」 『１８』曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』」 『１９』孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」 『２０』子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」 『２１』子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 『２２』衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有！」 『２３』叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎！」 『２４』叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」 『２５』陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」 堯曰第二十 『１』堯曰：「谘！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民：食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。」 『２』子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」 『３』子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」