《老子》67-81章

第六十七章 　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。　　慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。　　今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！　　夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　第六十八章 　　善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十九章 　　用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。　　禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。　　故抗兵相若，哀者勝矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第七十章 　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。　　言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。　　知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十一章 　　知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十二章 　　民不畏威，則大威至。　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。　　是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十三章 　　勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？　　天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，□然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十四章 　　民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？　　常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠□，夫代大匠□者，希有不傷其手矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十五章 　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。　　民之難治，以其上之有為，是以難治。　　民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。　　夫唯無以生為者，是賢於貴生。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第七十六章 　　人之生也柔弱，其死也堅強。　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。　　故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。　　是以兵強則滅，木強則折。　　強大處下，柔弱處上。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第七十七章 　　天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。　　天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。　　孰能有餘以奉天下，唯有道者。　　是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第七十八章 　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。　　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。　　是以聖人雲：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　第七十九章 　　和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？　　是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。　　天道無親，常與善人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　　第八十章 　　小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　第八十一章 　　信言不美，美言不信。　　善者不辯，辯者不善。　　知者不博，博者不知。　　聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。　　天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 (《老子》 全文完)