《老子》34-66章

第三十四章 　　大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第三十五章 　　執大象，天下往。往而不害，安平泰。　　樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第三十六章 　　將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。　　柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十七章 　　道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十八章 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。　　上德無為而無以為；下德無為而有以為。　　上仁為之而無以為；上義為之而有以為。　　上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。　　故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。　　夫禮者，忠信之薄，而亂之首。　　前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三十九章 　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。　　其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。　　故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲□□如玉，珞珞如石。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十章 　　反者道之動；弱者道之用。　　天下萬物生於有，有生於無。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十一章 　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：　　明道若昧；　　進道若退；　　夷道若□；　　上德若穀；　　廣德若不足；　　建德若偷；　　質真若渝；　　大白若辱；　　大方無隅；　　大器晚成；　　大音希聲；　　大象無形；　　道隱無名。　　夫唯道，善貸且成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十二章 　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。　　人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。　　故物或損之而益，或益之而損。　　人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十三章 　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。　　不言之教，無為之益，天下希及之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第四十四章 　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？　　甚愛必大費；多藏必厚亡。　　故知足不辱，知止不殆，可以長久。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十五章 　　大成若缺，其用不弊。　　大盈若衝，其用不窮。　　大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十六章 　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。　　禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。?－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第四十七章 　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。　　是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第四十八章 　　為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四十九章 　　聖人常無心，以百姓心為心。　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。　　聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十章 　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。　　夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十一章 　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。　　是以萬物莫不尊道而貴德。　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。　　故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第五十二章 　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，沒身不殆。　　塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。　　見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第五十三章 　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。　　大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十四章 　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。　　修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。　　故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　　　　　第五十五章 　　含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　第五十六章 　　知者不言，言者不知。　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　第五十七章 　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：　　天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。　　故聖人雲：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　　　　　　　　　　第五十八章 　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五十九章 　　治人事天，莫若嗇。　　夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第六十章 　　治大國，若烹小鮮。　　以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十一章 　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。　　故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十二章 　　道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。　　古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　第六十三章 　　為無為，事無事，味無味。　　圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　第六十四章 　　其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。　　合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第六十五章 　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。　　知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　第六十六章 　　江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。　　是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。