情愛與權利場

情愛與權利場 曾子後裔 當羅馬政治與宗教團體聯合、思想探索與宗教信仰結合時，就是對異端迫害的開始。科學誕生於富於自由探索精神的富裕家庭，科學是他們的事業和愛好。不少偉大的科學家為了自然界的真理不但奉獻了自己的財富，而且奉獻了自己的生命。在德國哥根廷大學最早開始了科學的教育，在英國劍橋大學卡文迪許最早建立了大學實驗室，愛迪生在美國最早開創工業實驗室。當科學發展到今天，科學教育已經成了生存的前提，科學家也成了實驗室裏的老板。科學界不再是象牙塔，還是一個與經濟和政治不可分割的社會。科學給人類到來了偉大的創造，也帶來了毀滅性的武器。大家都在科學界裏為了名利而奮鬥，科學工作不但是一種就業機會，而且是創造經濟和財富的來源。 中國文化中，佛教忽視終極因的“因緣”循環理論是看破人塵的虛無思想，真正導致文化發展的是儒-道家“大江東去浪濤盡，千古風流人物還看今朝”的演變觀念。宇宙的大爆炸理論，闡述了從太極演變到萬物的道德經理念，也即是星係、生命和人類的起源過程。從中東的人類搖籃到現代全球化文明的世界大同是人類精神的文化創造過程。從個人與社會，從社會與人類形成文化係統結構的自組織化過程，是民族性格和文化多樣性的構建化。星星似魚網，歲月如穿梭，行人是網中魚。我已經記不起這斷詩歌來自哪本科學史書。時間和空間決定了一切事物的命運，作為高級生命的人類也逃不脫這種命運，這就成了影響人類行為的重要原因。個人生命的延伸有限，生命的價值卻可以完全不同。個體繁殖和文化創造可使生命及心靈得以繼續；因此，愛情是肉體生命延續的本能，教育和傳播是心靈延續的功能。當科技文明誕生以來，這種靈(SOUL)與肉(BODY)的爭戰也就滲透到了這個新的社會中來。 元月一天的清晨，歐洲的火車站台上聚集了一群大學教授、講師和博士後和博士生。唐生與黃彩也在其中，他們要去大學的一個郊外的學術俱樂部開一個學術交流會。天氣晴朗，萬裏無雲。大家在談笑風生，因為今天開始的一種新的研究氣氛。突然，唐生望見站在前麵不遠處的博士生琵麗墊起腳跟一起一落幾次。琵麗是一個很飄亮的女生，與唐生在同一個實驗室裏。唐生很奇怪她的這一動作，於是回顧四周，隻見女博士生腩珊正背對著琵麗在與教授坎姆談話。腩珊剛要畢業了，他的老板是剛上任的係主任坎姆。但是坎姆似乎並沒有看見琵麗的動作，繼續與腩珊熱情地交談。幾分鍾後，火車進了站，大家各自上了車。當唐生與黃彩一同進入會場時，坎姆伸手去問候黃彩卻完全對唐生視而不見，唐生於是轉過身去欣賞廚窗的工藝品。一天的交流會時間按排得很緊，因為唐生和同實驗室的博士後黃彩都是中國人，所以這個組的報告由琵麗來講演。會上主持人彌爾教授提出了一個難題，於是琵麗的老板醉花轉向唐生求援。會議結束後，大家結夥乘坐火車回各自的住處去了。幾天後，黃彩問唐生的車票報銷了沒有，事前係上將為大家出車費，但後來一直就沒有了這回事。 又是一次會議，講演還沒有開始，坎姆從台上向唐生走來。唐生正納悶想是否站起來，突然見坎姆在前麵一個座位停住了，隻見坎姆將一個類似於眼鏡盒的東西放在了琵麗的桌上，轉身又回到自己的座位去了。於是，唐生想起另外的兩幕。那是一年前的另一個國家，一天早晨陽光明朗，唐生在路上遇上博士生王美一同步行去實驗室，當走到一座小橋的時刻王美突然停住了腳步。唐生很覺得奇怪，這個地點是王美的教授們正能很清晰地從家裏望見的地方。另一幕是兩次被邀請去見另一個大學的博士羅伯特，第一次見到羅伯特和係主任葛曼，第二次接待唐生的是羅伯特實驗室的博士生趙紅。那天下了大雪，唐生從結冰的地上很不容易地步行到了大樓。趙紅是唐生到歐洲以來所見到的最飄亮的中國女人，她的教授是葛曼。等了很久，羅伯特從會議結束回到了實驗室，對唐生說不知為什麽葛曼又變卦了。一片笑聲打斷了唐生的回憶，會議的講演已經開始了。又是一次集會，唐生也應邀參加了，大家有笑有鬧地飲著葡萄酒。坎姆的那隻桌邊，圍繞著三、四個華麗服裝臉上泛作紅潤的博士生和博士後談笑風生，唐生想起小喬初嫁時周瑜火燒赤壁的風彩。 任何社會，事情的複雜性和多樣性，也包括趣味性是離不開陰陽之道。“道可道，非常道；名可名，非常名。”，“玄之又玄，眾妙之門。”，“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”(老子《道德經》)。無論古今中外，情愛是權與利的交戰中心，著名的希臘戰爭就始於對美女海倫的爭奪。名著《紅樓夢》敘述的是權利與愛情的故事。愛是創造也是毀滅的力量。哥德完成《少年維特的煩惱》，也就使哥德成長為偉大的文學家。當今世界，科技文明的發展、工業化經濟的發達，利益與生存、權力與情愛也就從政治和戰爭的領域進入了企業和科學界的競爭。個人生命和肉體生命的限度是人們追求物質和情愛利益的動因。人類的另一種追求卻是擺脫了個人名利，對永恒宇宙真理的追求，對民族與人類永生的追求。中國走過了從文革到改革的曆史，民族的生存與發展又回到了人們的思考之中。 當蘇聯解體以來，歐盟向東歐擴展並形成與英美合作又競爭的關係；因此，俄羅斯與中國、印度的互動將直接影響全球新的格局。中國與法國也有著曆史上的友情，儒家文化傳播到歐洲對法國的人本主義產生過影響。黑格爾的哲學被中國知識分子欣賞，這與老子道德經的傳統有某種關聯。基督教的理念 - 斯多葛哲學也與老子的道家思想接近。“大道之行也天下為公…是謂大同。”(《禮運》大同篇)。儒家對大同世界向往的淵源流長，一直影響中國知的識分子。中國自秦漢以來都是以儒家為本立國安邦，三國演繹就是圍繞漢王朝展開的曆史故事。實驗主義、工業化與自由經濟起源於英國而發展於美國。日本在實用技術的開發上創造了產業化體係，德國發展了工業規模化和高效程序化，英國的最大貢獻是靈便的教育體製。儒家重新詮釋後並實踐化時，不再搞任何偶像崇拜。對政府與經濟的內部問題，采取豁免製使財富回歸國庫，對企業采取建立基金會的辦法解決稅務問題。當麵對台灣、港澳、南韓、日本和新加坡的英美係統時，中國可以儒家文化融匯西方文化、采取改革的方式走向折衷的道路。 (僅供學術探討，現代儒家，30/03/2004， 歐洲)