讀聖經故事，有一個很有名的故事，是耶穌的愛徒約翰記錄的。
耶穌傳道期間，法賽利人和文士不承認耶穌就是舊約中預言的那為彌賽亞(救世主) ，對耶穌的教訓格格不入，處處設法刁難、反對耶穌。一次他們將一個行淫時被拿的妓女帶到耶穌麵前，對耶穌說：“夫子，這婦人是正在行淫之時被拿的，摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣？”這是法賽利人和文士對耶穌設的一個陷阱，因為按摩西的律法，該婦女應該被石頭砸死，但是當時的巴勒斯坦是在羅馬帝國的統治之下，羅馬當局規定，猶太人沒有私自處死人的權力。法賽利人和文士問耶穌，實際上是要把耶穌置於進退維穀的困境。如果耶穌說砸死這婦人，馬上就觸犯了羅馬政府的法律；若耶穌說不用石頭砸死她，耶穌就背棄了摩西的律法。這些人自以為得計，不住的催逼耶穌回答，他們以為這次耶穌無論如何也逃不脫他們的圈套了。沒想到，耶穌隻說了一句話，事態就急轉直下，耶穌說：“你們中間誰沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”法賽利人和文士聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，隻剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
為什麽聽了耶穌這句話，法賽利人和文士一個人都走了呢？因為他們知道自己有罪，無法用石頭打這個婦人。
按基督教的意思，這個故事闡述了世人都犯了罪。但是以我這個旁觀者的看法，首先，耶穌回答得很妙，說句不好聽的話，是小小的耍了個滑頭；其次，耶穌回答得再妙，沒有法賽利人和文士的“配合”，耶穌還是會逃不脫圈套。為什麽？因為耶穌問誰沒有罪誰就可以拿石頭打那婦人，如果有那麽個臉皮厚的家夥，硬是覺得自己挺好的，沒有罪，拿起石頭來砸那麽一下，耶穌在羅馬政府是逃不脫教唆的罪名的。因此，我對在場的法賽利人和文士相當的尊敬，他們能夠做到這樣很不容易，他們起碼在做事的時候能夠誠實的對待自己，能夠問自己的心，而且不願意有愧於心，寧可在他們那時候不喜歡的耶穌麵前丟臉走人，也不願意昧著自己的良心作對自己有利的事情。
這就是一份自我反省、自我認識的心地，更重要的是那份對自己和他人誠實的態度。我們中國的許多貪官汙吏們，在高台上作報告時，常常慷慨激昂，一副先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的模樣，我作為一個平常人，很難想象他們吐那些個高尚詞藻時，那種看來是很理所應當的樣子。這恐怕也是人類的通病吧？記得當年美國前總統克林頓的緋聞東窗事發時，美國眾議院好些重量級的議員(多數是克林頓的對手黨共和黨人士)義正詞嚴，氣勢洶洶，而最終這些神色儼然的人士自己也給揪出了婚外情。
姑且就認為上麵那些是因為黨派政治的需要，人不得不為之吧，而在生活中，我們不難看到這樣的人和現象，有的人就是津津樂道於發現挖掘他人的道德上的缺點，一旦自認為找到了，就拚命攻擊，一心盼望著別人倒黴，我不明白這是一種什麽心態。這些現象，比比上麵的聖經故事裏的法賽利人和文士的自覺和誠實，用一句粗俗一點的話來說，就是：這些人應該撒泡尿照照自己的影子。
對自己的道德水準自許過高，自以為有著某種莫名其妙的道德優勢，也許是一種通病，有輕有重而已罷了。如此看來，我們大家很多人真的要想那些法賽利人和文士學習呢。
gugler：其實，這就是聖經啟示的一個長久被忽略的重要部分。連這樣一個重要啟示在被點明了之後還不承認，真是白讀聖經了。
正學著不論斷人，不做害羞的事。
那種道德優越感實在是令人羞愧。