劉老師說佛法

師父最近跟廟裏大眾交流時說的關於風心自在的偈子：
好壞都隨緣，凡事不計較；
遇事常觀心，諸心皆無住；
無住無掛礙，清淨自在行。
師父還說：
麵對一切人和事，喜與不喜分別見即是雜草。鋤草！一個蜈蚣，那是一念嗔心所現。對別人冰冷、又狠，再鋤草，有個洞，掏個蛇出來——都是心性所現——再鋤草，鋤、鋤……從草堆裏扒出一頭豬來，這又是心性所現。所以說修行路上，都是自己的事，半點不關別人的事，包括師父在內。是關係到你未來生死的事，你沒意識到這一點，沒當個事的時候，它就不是個事，你就不會去努力、精進、超越……

某師兄把這些發出來，讓沒在場聽到的人共享。劉老師看後說了下麵一番話：
感謝xx兄！
不過我已經很久都不聽他的了，聽了沒用。他又好斯文。倒是自己有所證悟找他勘一勘最難得。所以上次我在【廟裏】時和師父說，我發現你講啥啥啥對，不如你講啥啥啥有問題不對厲害。
我說句坦率的話，師父說法，顯法部分，不可能超越釋迦文佛，不論廣度還是深度、精細還是恢宏，就釋迦和文殊和舍利弗須菩提等人上千萬字的對話，包括我上次還是引用的一部分七地菩薩的描述，師父這麽多年的說法我觀下來，不可能超越釋迦文佛。當然這也是眾生因緣使然。
他那風心自在偈子一句話就了了，無所住而生其心。更何況佛經裏翻來覆去的各種精彩講法實在太多了。就一個念佛，我若整理出來都有幾萬字非常精彩的演繹。
更負麵的是，因為他的願力和境界，他說法時大眾很容易非常舒服愉快、萬緣放下了，然後自以為已經懂了甚至得到了清淨，然後就沒有然後了。我不信那幾句偈子有很多人能深深做到，不信過兩年看。
所以我理解為什麽過去的大成就者和弟子一年到頭就沒幾句話的，比如五祖和六祖之間。幾句話做到了，世界全展開了，何況這個時代想看佛經太容易了！
師父做為過來人，他的非凡價值在於活生生的示現和鼓舞，在於勘偽，在於漢地顯教沒有細述的部分。比如風心自在，心無所住，會有俱生喜和極喜等等出現，觀心，能觀到眾生全是心風之所現。
我祝願大家能在有生之年真正借大成就者之燈執佛心燈，別把他當佛經的注腳。

之前，劉老師還在回答某師兄提問時說：
人家是人家的事兒，真要相信因緣果報的，就心裏都不怕吃虧和付出的。我原先也嫌煩，十方眾生的信財，供著一幫自私又狹隘的爛人在裏麵修行？耽誤了多少人！後來想明白了，【我們的】禪寺，是個佛菩薩的教化中心，是個眾生的信仰淨土，是滿眾生願、了眾生緣，升華眾生的佛壇城，個人因緣果報個人自受，發了什麽心，說了什麽話，做了什麽事，都在這佛菩薩的道場裏急劇放大。資糧與功德，不都是自己造的?

好像是8月17號到25號，【廟裏要】開七天地藏法會，估計這次人會特別多，通常這種真正的正法道場又趕上虔誠善良的信眾多，法會會非常殊勝。
【我們廟】是個完全不同的時空世界，參加【廟裏】佛七是一個萬般放下的七天，是一個反思自己命運和半生的七天，也是打斷和改變自己命運之河的七天。至少是一個許願的殊勝機緣。這都是好處，不好處就是人多，要很擠著住了。
劉老師還說：
生死業緣，果報自受，所以啊，功德都是捫心自問的，不是用來教育別人的，更不是用來誘惑別人的。隻有發了菩提心的佛菩薩才有資格教化人，乃至以欲勾牽。因為他們知道自己要承擔什麽。我看了很多僧俗發的說法或者雞湯，我總覺得那話更應該對他自己說。

 

密修密行中，或者人臨命終時，心識中依次現起八種相，最後豁露出“死光明”。若於平時能熟練認識臨死八相，體證心光明，即使生前不能成就，在臨死之際，也可依死光明而成就。臨死八相依次為：
一、如煙霧相。身體地大入水大了；
二、如陽焰相。這是身中水大收入火大時，在心識上的反應。陽焰，指水波反射陽光於牆上，所現閃爍不定的光影。
三、如螢火相。這是身中火大收入風大時，在心識上所起的反應。
四、如燈光相。這是身中風大（氣）收入心識時，在心識中所起的反應。當此之時，人呼吸停頓，臨床認為死亡。
五、如月光相。有如無雲晴空皎潔的月光，此相滅時，心才開始與空相應，對粗境的分別已滅，稱為“所顯空”。
六、如日光相。有如無雲晴空早晚日出、日落吋的紅黃色光，稱為“增”或“紅道相”。此相滅時，對一切細境的分別亦滅，其時所證的空寂稱為“大空”。
七、如黑暗相。有如無雲晴空黃昏時的光，稱為“得”或“暗黑道相”。此相滅時，大半的微細分別亦滅，其時所證空稱為“勝空”。
八、如黎明晴空相。有如無雲晴空黎明時分東方的青白天光，
最後一個稱為“（死）光明”，其時一切微細分別（無明）皆已滅盡，顯露出心體光明，稱為“最勝空”，簡稱“空”。
這些心境，即所說“最細心”，而以最後如黎明晴空相時所顯光明，為真正的心光明。