讀佛經隨記

今天讀了幾部經中的段落，一是圓覺經，清淨慧菩薩問世尊，世尊回答，最後有一段：

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧， 照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

這應該是最高境界了，如來隨順覺性。這時已經沒有任何分別了。正好又讀維摩詰所說經第八品佛道品，裏麵有這樣文字：

若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明忄喬  慢等過；至於餓鬼，而具足功德；行色無色界道，不以為勝；示行貪欲，離諸染著；示行嗔恚，於諸眾生無有恚礙，示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行嗔恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間出世間慧；示行謅偽，而善方便隨諸經義；示行忄喬慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨。示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手功德無盡；示入形殘，而具諸相好以自莊嚴；示入下賤，而生佛種性中，具諸功德；示入魔劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷根，超越死畏。示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥，現於訥鈍，而成就辯才，總持無失。示入邪濟，而以正濟度諸眾生。現遍入諸道，而斷其因緣，現於涅磐，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。

也是一個意思，入佛道者，已無差別見了，“示行諸煩惱，而心常清淨”。所謂生死於涅槃，也無差別了，因為這些都是幻想，而心裏都是一樣的。

又讀《壇經》第九護法品，裏麵有：

明與無明，凡夫見二。智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去， 不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如。常住不遷，名之曰道。"簡曰："師曰不生不滅，何異外道？"師曰："外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅， 滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體。湛然常寂，妙用恒沙。

說得，還是一個意思。

今天有意思，三部經讀的部分，說得是同一件事。當然，所有佛經說的都是同一件事，不過我的是，你懂的。