隨想

                                                              (1) 理性與感性

人的理性，往往表現在對人與事的判斷和取舍上。樂觀的人，對於人生的任何事情，都著眼於它的積極方麵；悲觀的人則相反，隻是著眼於它的消極方麵。其實，天災也好，人禍也罷，永遠都包含著積極和消極的兩個方麵。否則，就不可理解一個民族的重生，也無法解釋一個事物的由弱變強。要是沒有甲午戰爭的屈辱，就不會有後來中華民族的奮發圖強。要是沒有文革，也就不會有後來的改革開放。其實這個道理很簡單：要麽生存，要麽毀滅。無論是個體還是群體，如果不想被毀滅，就隻有勵精圖治，臥薪嚐膽，以圖東山再起。這就是中文“危機”的含義， 它包含了Crisis and Opportunity這樣兩個部分。因為要生存，就隻有以這種精神去化解矛盾。否則，就談不上化腐朽為神奇。

感性的作用，往往表現在過程。感覺好，過程就幸福；感覺不好，過程就痛苦。如果純粹從感受上來說，人其實都不願忍受痛苦，要不然就不會有拈輕怕重，尋求捷徑的現象。所以說，敢於承受痛苦，其本身就是一種理性行為。因為承受痛苦的同時，也等於在播種希望，也就是以今天的“苦”，換來明天的“樂”，這才有“以苦為樂”之說。這個轉換的過程，就產生希望。而擁有了希望，才有了人生一切追求的原動力。沒有“希望”的人生，才真正是沒有希望的。 

                                                             (2) 生命

我總覺得在上帝的眼中，一切的生命，其實本無所謂優劣。生命隻有形態的不同，沒有本質的區別——生了，就要麵對死；死了，就要告別生。生與死實乃宇宙之中的一對永恒的矛盾。星球都有誕生和死亡，何況在其上居住的人類？

從宏觀來看，人類的活動其實和螞蟻的活動差不多，不過都是宇宙中的一個瞬間。恐龍也好，人類也好，不過是這個永恒宇宙的一個過客而已。如果數學上的無限概念可以加以借用，那麽世間的萬物都不過是一個長短不一的過程而已，對無限的時空而言，根本就無法設想一個起點或是一個終點。我們對事物的把握，其實不過就是研究它在有限的時空中所發生的各種轉換。就像我們可以理解物質不滅，但對於物質本身的起源在哪裏，又是從何而來，卻不得而知。

也許尋本求源，總想於萬事萬物之中找出一個開頭或終結的做法，恐怕正是源於人類的有限性——因為自己認識能力的有限，則必須找到一個相應的起點和終點，以劃定一個有限的區間。如果實在找不到，隻好求助於上帝——這就有了《創世紀》。