一言堂 (歡迎轉載,但請注明出處)

此一言堂非彼一言堂也。此一言堂,乃是萬言堂中之一分子。無此一堂之言,便無百家之爭。故君子“寧鳴而死,不默而生”。
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ShiMaQian (熱門博主)
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二零二一年在學術圈裏最令人震撼的消息,恐怕是西湖大學申請的生物學、化學、電子科學與技術三個博士點均未成功。為什麽沒有成功?一時間眾說紛紜。 最直截了當但未必正確的解釋,是因為“出言不遜”而遭到國內院士專家的圍剿。先有饒毅因為“出言不遜”而落選院士。彼時施一公還是謹小慎微,即使偶有不慎,也隻是說要趕超洛克菲勒大學。但後來忽[閱讀全文]
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(2019-11-24 07:43:11)
香港區選即將揭曉。這裏先做些鋪墊。 香港有七百四十萬人口,其中十八歲以上注冊為選民的四百十三萬。上一次區選(二零一五年)注冊選民人數為三百一十萬。今年選民的投票率高於上一次區選約26%。 為什麽香港合法選民的注冊率和投票率都遠高於上次區選呢。有兩種截然不同的解讀。一種解讀認為泛民主派人士一貫積極參選,所以上一次和這一次參選的泛民主派人[閱讀全文]
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唐朝詩人劉禹錫說:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。但是求仙不易,覓龍也難,於是高山大川,天涯地角之處,原本是人跡罕見,念佛修道的地方,便擠滿了尋仙覓龍上下求索的善男信女,人山人海,摩肩接踵。即使在無仙無龍的今天,人們仍然向往高山大川的雄奇,小橋流水的婉約。縱情於山水之間,自古是文人墨客的追求。 然而有些地方,既無山水之險,[閱讀全文]
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(2019-10-21 14:30:19)
先摘錄一句梁啟超的《論自由》:‘自由之界說曰:“人人自由,而以不侵人之自由為界。”’ 梁啟超接著問,如果以不侵人之自由為界,那麽人豈不是失去了很多自由了嗎?梁啟超仔細研究的西方近幾百年的自由,明白了隻有大家都有人人平等的理念,遵循己所不欲勿施於人的基本法則,才能人人共享自由。如果隻追求個人的無限製的自由,那自由的終極,便[閱讀全文]
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(2019-10-08 12:42:51)
我們通常說的貴族,往往是英國貴族(BritishNobility),其實包括英國貴族和英國紳士(BritishGentry),兩者經常不易區分。所謂貴族(Nobility),顧名思義,就是高尚的族群。中文翻譯成貴族,其實並不恰當,誤導人們以為大富大貴就是貴族。 當然不是所有高尚的人都屬於貴族。毛澤東說張思德是高尚的人,但他不是貴族。被稱為貴族,是要有物質基礎的,是指那些“衣食[閱讀全文]
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(2019-10-05 12:03:48)
香港暴亂數月,對大陸華人有什麽啟示呢? 1.很多華人原以為西方媒介比較公正,如今大家都知道西方媒介是貨真價實的FakeNews. 2.西方媒介和西方顛覆別國政府的金錢是毒蛇猛獸。薩達姆的伊拉克,卡紮菲的利比亞,葉利欽的俄羅斯,都是禍起於對西方的不設防的開放。如今多了個香港。中國要開放,但不能不設防。 3.很多華人原來不知道阿拉伯之春是怎麽回事,隻覺[閱讀全文]
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(2019-09-17 09:48:07)
香港總共發生三次大規模動亂:1956年10月10日至12日的雙十暴動,1967年5月至12月的六七暴動,和如今的黑衣豬嘴暴動。了解前兩次暴動的終結可以幫助我們理解為什麽如今的黑衣豬嘴暴動還在進行。 雙十暴動的起因是一些香港民眾在香港慶祝中華民國雙十節。香港警察和駐港英軍參與鎮壓。因為台灣的中華民國政府無力支持示威的香港民眾,所以港英政府的雷霆手段馬上生[閱讀全文]
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(2019-09-14 20:56:18)
1.英國實行一國兩製,本土居民享受民主製度,海外殖民地包括香港實行奴隸製。香港人在九十九年的奴隸製下就像是被壓縮的彈簧。一旦奴隸主(港督)走了,彈簧就反彈而成為暴亂。 2.魯迅說咱們中華民族曆來隻有兩個時代。一是暫時做穩了奴隸的時代,一是想做奴隸而不可得的時代。香港人本來處於暫時做穩了奴隸的時代。奴隸主忽然走了,於是香港進入想做奴隸而不[閱讀全文]
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(2018-09-20 12:49:46)
1959年10月26日,在人民大會堂湖南廳,掏糞工時傳祥同誌親切會見國家主席劉少奇。時傳祥同誌握著劉少奇的手說:“我掏大糞是人民勤務員,你當主席也是人民勤務員,這隻是革命分工不同。”劉少奇握著時傳祥同誌的手,激動得說不出話來。 時傳祥是主人,劉少奇是公仆。主人紆尊降貴,將自己等同於公仆,所以作為公仆的劉少奇應該是很感動的。 雖然滄海桑[閱讀全文]
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(2018-05-11 06:54:50)
蔡元培是個偉大的教育家,似乎並無異議。 蔡元培是個人,似乎也應該沒有異議。 但如今打開微信,便有許多神化了的蔡元培撲麵而來。在當今造神運動方興未艾的時候,好像投身於造神運動之中,便是風雅之士,置身於造神運動之外的,便是庸俗之徒。其實這些造神者大多既不認識蔡元培,也不了解蔡元培。造神者們一個個似乎都生活在物理學的理想氣體之中,與現實[閱讀全文]
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