水靜聲自遠，今日陰霾，油畫寫生，大約3小時。 [閱讀全文]
上山砍柴
思想邊緣
博文
(2020-02-25 12:31:21)
(2020-02-25 06:10:38)
《詩詞韻律》詩無定法，自古而然。有三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言，《詩經·豳風·七月》“十月蟋蟀入我床下”，八言也；李白《夢遊天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權貴”，九言也；三言四言見於詩經者，不勝枚舉；至於五言七言，童叟鹹知。詩有定法，自沈約“四聲八病”始，《全唐文》載盧照鄰《南陽公集序》即言：“八[閱讀全文]
(2020-02-24 19:42:06)
(2020-02-24 19:24:11)
讀《詩經-穀風》“宴爾新婚，如兄如弟”，人倫比天倫，結發連枝，人合如天親，映照著素樸人文思想。此思想之退化自孔子顯端倪，然文學作品如《續西廂》：“夫妻如衣服”；《三國》“兄弟如手足，妻子如衣服；衣破可縫，手足斷，安可續？”《秋胡戲妻》：“媳婦是牆上泥皮”；莎士比亞劇，人妻死，友人安慰：“舊衣爛掉應換新衣（oldrobe[閱讀全文]
(2020-02-24 19:17:31)
《洗衣》——知識考古學的一個實例老奶奶瘦削佝僂緩緩走向村頭的身影，永遠定格在童年的記憶裏，腦海裏同時始終揮之不去的還有老奶奶那個常年背著的簍子，簍子用藤條編製，中間鼓出一個大大的肚子，以便於裝載更多的東西，貼近身體的地方則比較平坦，可以減輕肩膀的疼痛。這隻藤條簍子，不妨說，就是老奶奶的萬用錦囊，它可以用來盛菜、盛瓜果、盛木柴、[閱讀全文]
(2020-02-24 06:31:47)
(2020-02-23 19:54:10)
《江城哀曲》江城一日作千年，人間強梟噬母心，出家鬼附身，閉戶鬼踢門。白晝喚天雲不開，漆燈猶夢白骨森。請君莫飲長江水，中有千萬屈死魂。[閱讀全文]
(2020-02-23 19:34:14)
《理發——文化人類學解讀》
遠古時代的理發基本上就是“剪掉頭發”(cuthairoff),純粹屬於生活中的自然需求。當蓬勃生長的頭發遮住了臉麵，迷住了眼睛，隱藏著無數的小生物，以致奇癢不止到無法忍受時，人們就會主動找工具裁掉過長的頭發。漢代馬援《擊尋陽山賊上書》就說：“除竹林譬如嬰兒頭多蟣虱，而剃之蕩蕩然，蟣虱無所復依。”在先民的理[閱讀全文]
(2020-02-23 19:24:38)
“印象主義”小批判
研習印象派大家的作品，忽然就想到了畫家自身和自然的關係，古人講“道法自然"，如何“法”自然則是我們應該認真思考的問題。施特勞斯先生認為，畫家如果讓自己完全受目的的外在因素擺布，那麽其創作的任何藝術形式都不配稱為藝術
使我們怦然心動的一種藝術形式或一件藝術品，是因為它產生的藝術契機阻止了外在因素的[閱讀全文]
(2020-02-23 19:15:03)
《女子無才》
女子之於文字，於古蓋有所用之，《周官》載有女祝、女史，另有女巫等以職業為學；《春秋》稱賦事獻功，即為女人職業。曆覽《春秋》載諸侯夫人，大夫內子，善為詩賦，斐然有章。女子奇慧如蔡琰、班姬者，詩賦以寄興，著述篇什，終得傳者十不一二。自唐宋以降，女子詩文傳篇者則更寡。
孔子雲：“不學《詩》，無以言。”聖人本意，乃施教[閱讀全文]
