病毒擴散室內為上 [閱讀全文]
上山砍柴
思想邊緣
博文
(2020-03-12 10:53:04)
(2020-03-09 14:51:52)
追古集：《屈打成招》
嚴刑逼供見諸我國典籍始於《史記》，此往今來，質文遞變，史傳、筆記小說、傳說故事，不恒厥體。要而論之，粗計不外四種情形，嚐試申說。
其一曰有罪而招。嚴刑之下，招供認罪，“實至而罪歸”。《水滸傳》五十二回高廉審柴進時言：“不打如何肯招。”關漢卿《竇娥冤》第二折斷案官吏唱道：“人是賤蟲，不打不招。&rdqu[閱讀全文]
嚴刑逼供見諸我國典籍始於《史記》，此往今來，質文遞變，史傳、筆記小說、傳說故事，不恒厥體。要而論之，粗計不外四種情形，嚐試申說。
其一曰有罪而招。嚴刑之下，招供認罪，“實至而罪歸”。《水滸傳》五十二回高廉審柴進時言：“不打如何肯招。”關漢卿《竇娥冤》第二折斷案官吏唱道：“人是賤蟲，不打不招。&rdqu[閱讀全文]
(2020-03-06 20:31:36)
(2020-03-06 19:55:41)
乳名——知識考古學的一個實例》
根據經典哲學家卡西爾的符號學理論：“人從一出生便被迫置於一個充滿符號的世界”（卡西爾《人論》），人從此必須別無選擇地接受符號，其一生就是在不斷地完成符號積累的過程；這其中有一個至關重要的符號同時附著在人身上，它就是“乳名”。
乳名的產生完全是親人殷切企盼與良好祝願的結合體，屈原《離[閱讀全文]
根據經典哲學家卡西爾的符號學理論：“人從一出生便被迫置於一個充滿符號的世界”（卡西爾《人論》），人從此必須別無選擇地接受符號，其一生就是在不斷地完成符號積累的過程；這其中有一個至關重要的符號同時附著在人身上，它就是“乳名”。
乳名的產生完全是親人殷切企盼與良好祝願的結合體，屈原《離[閱讀全文]
(2020-03-04 13:05:04)
(2020-02-29 18:55:38)
《向壁虛造——繪畫理論補正》繪畫之要義不外二者：形而下者曰“術”，形而上者曰“藝”；術存二像，藝則含三境。術之二像者，一為自然山水之象，二為心中營構之象。自然山水之象，因其固然，亙古恒常也；心中營構之象，虛幻飄渺，莫可名狀。章學誠《文史通義》謂：“睽車之載鬼，翰音之登天，意之所至，無不可也。然而虛心用靈，人累於天[閱讀全文]
(2020-02-29 18:32:28)
(2020-02-28 17:00:34)
(2020-02-27 17:19:08)
(2020-02-27 16:51:44)
《論憐憫》
假如世界上沒有了苦難，同情心就成了奢侈品，人們要想產生憐憫必須付出高昂的代價，換言之，人類必須親手製造用來折磨自己的苦難。人類製造幸福的過程是那樣的艱辛，可是抵禦苦難的能力卻是驚人的脆弱
在人類的所有情感中，沒有比憐憫更為原始純粹，在自然狀態中它常常代替著法律、風俗和道德，它有著崇高的理性力量。猶納爾詩歌中唱到：
&ldqu[閱讀全文]
