想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
博文
(2024-04-23 04:53:20)
讀《遼史》嗎？翻開又關上，好多次。寫得太次。讀起來，很別扭。詞隔，意隔，風俗隔，總之，總之，三觀隔。元人為什麽非要編《金史》《遼史》？它們似乎不在乎什麽成一家之言，隻是捋一捋自己的來龍去脈。這個倒反使它們脫穎。二十四史中二十二史的套路是司馬遷立下的，見《報任安書》。題外話：漢人有個毛病，書法寫不過二王，曆史寫不過司馬遷，詩寫不過&hell[閱讀全文]
(2024-04-22 17:56:20)
李澤厚說，元曲把話說盡，讀了，不需要再去想，再去感受。其實也可以換成另一句話：話說得太滿了，文章寫得太滿了。和普京“不是一般的朋友，而是知心朋友”“支持無上限”，習知青犯了同樣的毛病。這毛病的根子：文化水平低了點。將元曲和宋詞比，元曲的文化水平欠點，很明顯。題外話：《毛選》比《馬恩選》，前者是私塾水平，後者是博士水平，而[閱讀全文]
(2024-04-22 04:14:58)
抄鶺鴒頌筆墨到了這樣的境界，就不僅是筆墨的事情了，執筆人的三觀躍然紙上。寫出逸意思的，是十七帖；寫出豬頭肉味的，是蘇軾；寫出性變態的，是瘦筋體；寫出舔情況的，是何啟功字。而寫出貴氣的，是唐明皇李隆基。相信，這篇頌不是抄的，而是寫的。唐代書家，成把抓。僅從能看到的，個個了不起，筆畫，落在窩窩裏；肩架顯擺，但確有顯擺的本錢。在這個時代[閱讀全文]
(2024-04-21 10:48:43)
有文化沒文化，有興趣接龍嗎？李雲迪朗朗王羽佳奏《土耳其進行曲》，李的文化水平高，一耳了然。康有為興碑學，碑學就是興不起來，文化水平不夠。民國比共和國有文化。晉書比唐書，多人文；唐書比宋書，多規矩，少意趣；清書法，字的水平高，但見字不見人。袁泉比其他女演員，就是有文化。徐靜蕾敢辦書展，文化不夠所致。趙丹比所有的男演員，就顯得多好多文[閱讀全文]
(2024-04-16 04:14:12)
昨天去了一個團契，一同讀的是《以斯帖記》前兩章。事後問,多在讀馬太福音，約翰福音。這兒…？”答，視文化水平而定。閑來抄元曲，抄來抄去，覺得那裏麵的意思淺得慌。把宋詞裏的詩情畫意，快掰成話本裏的插渾打俏了；將老莊裏有點份量的內容，快說成油嘴滑舌了。抄不下去。回到碑學話題。碑學不興，因為魏書的文化水平不夠。可以這樣說。行楷興，篆隸[閱讀全文]
(2024-04-15 05:55:55)
所有的欣賞，末了，未必欣，但都是自賞，當然，它包括書法欣賞。蘭亭序，像個炒米糰，像塊東坡肉，人見人喜歡。所謂雅俗共賞。見到“雅俗共賞”這樣構詞的，往“俗”那邊靠，沒錯。王羲之字“妍”，也叫媚。這個態的回頭率，古今沒低過。所以，《蘭亭序》像麵鏡子，千百年間讓每個學書的人帶回，照出自己也不能免俗。“字，還可以這樣寫！&[閱讀全文]
(2024-04-14 04:13:07)
團契，濃濃的民國味。比“小組”“朋友圈”“團隊”更有文化，“契”字，說出多少幽然心會的味道。令秋網上有約，“今晚在我家辦團契”。徐徐而至於蔚藍之下，大野之中，嫰綠簇裏。先看花草，結識相互，小食，繼唱聖曲，查經，漫聊心得。想起陶潛自得的“談笑盡鴻儒，來往無白丁”的境，竟聞出飲食男女的味來。而眼前的，是[閱讀全文]
(2024-04-13 05:30:43)
愈長，愈近晉書。
晉書的舒服，是個人的舒服；晉書的功夫，是悄悄話範圍裏的鑒賞；晉書，用來寫信的；晉書的問世，有點像《紅樓夢》的問世，密友間相傳的東西。總之，晉書，私私的。
《十七帖》《喪亂帖》《洛神賦十三行》《蘭亭序》，就是屬於上書的《出師頌》，都家裏叔舅姨寫的字的味道
站著寫，心無旁騖，要不然呢？此際，怎麽會想公家[閱讀全文]
(2024-04-12 09:23:19)
抄記“生活裏都是一些機智的文字遊戲，婉轉的甚至是轉彎抹角的表達方式，以及引經據典的考據…….這種靠吟詩作賦式的管理從古代持續到近代。”馬克斯.韋伯《儒教與道教》“生在地球，死在火星。酷！”埃隆.馬斯克近來，自己寫的東東標題隨想隨記甲辰日食，不，日蝕，想到這些。飛翔的德雅維加欣賞《快雪時晴帖》帖讀議看日食讀史隨記（三）答[閱讀全文]
(2024-04-11 11:02:44)
隨感隨記一回不到自由落體，總在想，遇到刮風怎麽辦？縱然能回到，仍在憂慮，刮風了，怎麽辦？拿這些人，怎麽辦？說說看。香蕉人摸摸我的小平頭：小老頭，挺可愛。一下覺得，歇菜於己，已是不二的選擇。二讀《左傳》《史記》《舊五代史》《清通鑒》，不是逃，是躲。逃，知其所向，還得有大的力氣。躲避，是往哪一個一貓，“生死由命，富貴在天”。保守，[閱讀全文]
