真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，
性中各自離五欲[閱讀全文]
逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-08-11 06:14:54)
(2022-08-09 15:23:57)
念起即覺作者：逍遙禪圭峰禪師說：念起即覺，覺之即無，此即修行之妙法，故雖備修萬行，而以無念為宗。逍遙禪告訴你：即覺即空、即空即覺。。。一切無礙！念起不覺，無明不覺，必然落入妄想邪見。念起即覺，讓自心回歸不生滅的心性，反觀自性，即覺即空、即空即覺，認識空覺一體性的佛性！220801[閱讀全文]
(2022-08-09 05:19:01)
智者作者：逍遙禪識佛性的智者：能夠看破一切假象，識不生滅的心性；能夠解脫一切法執，識不二佛性！
也就是一切障礙即究竟覺，蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性！無論何時何地，不怕妄想起，就怕覺悟遲！
也就是一悟至佛地，直接契入如來隨順覺性！轉第六識為妙觀察智的智者，證光明智慧的佛心，“說通及心通、如日處虛空[閱讀全文]
也就是一切障礙即究竟覺，蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性！無論何時何地，不怕妄想起，就怕覺悟遲！
也就是一悟至佛地，直接契入如來隨順覺性！轉第六識為妙觀察智的智者，證光明智慧的佛心，“說通及心通、如日處虛空[閱讀全文]
(2022-08-08 15:10:17)
心識與相的關係作者：逍遙禪【《楞伽經》原文】
大慧，諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。大慧，略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識及分別事識。大慧，譬如明鏡，持諸色像。現識處現，亦複如是。
【南懷瑾老師解讀】
佛又說：“一切識有三種現象。一是轉相，乃是輾轉變化的現象，稱之謂轉識。二是業相，乃是業力（注二十二）的現象[閱讀全文]
大慧，諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。大慧，略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識及分別事識。大慧，譬如明鏡，持諸色像。現識處現，亦複如是。
【南懷瑾老師解讀】
佛又說：“一切識有三種現象。一是轉相，乃是輾轉變化的現象，稱之謂轉識。二是業相，乃是業力（注二十二）的現象[閱讀全文]
(2022-08-07 06:43:02)
“縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵，有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍。”
用自心修行的人：即使你滅盡了一切妄覺妄知的妄想，滅盡了能心和所心的相對，進入滅盡定的人我空，還是&l[閱讀全文]
(2022-08-06 19:42:50)
人的看法，隻要換個角度或者換個心性境界來看，就完全不同作者：逍遙禪人的看法，很多都是自以為是的看法，很多都是執著於六塵假象的看法，很多都是自己被七情六欲控製的妄想邪見。。。。。從別人的角度來看，是完全不同的；從對立的雙方來看，也是完全不同的；從不同的心性境界來看，也是完全不同的！有智慧的人，可以從多個角度看問題，可以用雙向思維看問[閱讀全文]
(2022-08-06 10:58:51)
何為“心無掛礙”？作者：逍遙禪
作為學習佛法的人來說，按照佛法的修行層次，心無掛礙可以分為以下幾種：
第一種：放下世間一切，出家修行的人，也就是身出家的修行人，不再掛礙世間人和事！
第二種：心出家的心無掛礙，修成出離心的人，也就是覺自心清淨和光明智慧心的覺者！世間一切假象，已經影響不了自己的清淨心和光明智慧心！
第三種：[閱讀全文]
作為學習佛法的人來說，按照佛法的修行層次，心無掛礙可以分為以下幾種：
第一種：放下世間一切，出家修行的人，也就是身出家的修行人，不再掛礙世間人和事！
第二種：心出家的心無掛礙，修成出離心的人，也就是覺自心清淨和光明智慧心的覺者！世間一切假象，已經影響不了自己的清淨心和光明智慧心！
第三種：[閱讀全文]
(2022-07-27 20:49:18)
修行什麽最重要？作者：逍遙禪這要看自己是什麽根機，修什麽法了！中下根機，從相上修，也就是“事入”，修行“戒”最重要，也就是約束自己的行為，然後才能“戒”自心妄想心起。因此佛在涅槃前跟弟子們說“以戒為師”！中上根機，從心上修，修的是心法，也就是“理入”，修“定”最重要。分為凡夫定、小乘滅盡定和四禪八[閱讀全文]
(2022-07-27 18:50:47)
觀靈覺，即菩提
作者：逍遙禪
佛言：觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣！（四十二章經）
觀察天地世界萬物，皆是生滅無常；反觀自性靈覺，即是覺悟菩提大道，即是自心內有善知識，這樣的反觀自性的方法是得道最快的法門！
這與楞嚴經中所說的“從六根六塵十二處”反觀自性是一樣的道理！“反聞聞自性，性成[閱讀全文]
這與楞嚴經中所說的“從六根六塵十二處”反觀自性是一樣的道理！“反聞聞自性，性成[閱讀全文]
(2022-07-26 16:34:40)
佛的五眼應用作者：逍遙禪五眼實際上就是五種心性境界和智慧：人眼，就是用人的心性境界和智慧，明辨是非，戒惡行善，積累善根福德因緣資糧。天眼，就是用天神的至善慈悲護佑心，慈悲護佑眾生，大慈大悲救苦救難。有了這樣的心，才能有佛菩薩天神護法來護持，才能開天眼看到天地間的神靈。慧眼，就是通達聖人的光明智慧心，用光明智慧心就是慧眼。智慧的心眼[閱讀全文]
