這段經文，讀懂的人很少

“縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵，有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍。”

用自心修行的人：即使你滅盡了一切妄覺妄知的妄想，滅盡了能心和所心的相對，進入滅盡定的人我空，還是“內守悠閑的法塵影事”！

我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵，有分別性，即真汝心！

這是修行的正途！經文中說到：我不是說你所執著的“不是心”，而是讓你細細的揣摩，如果離開根塵相對的六塵假象，返回到不生滅的六種分別性（見性、聞性、嗅性、嚐性、觸覺性、知覺性），這就是你不生滅的真心！


反觀自性，就是讓自心從生滅現象中拔出來，不隨生滅現象生死輪回；讓自心回歸不生滅的見聞覺知性！

這一步你沒做到，當然你讀不懂這段經文了。。。。。這有什麽秘密呀！
心行不到，你怎麽明白佛經？

若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍。


這一段更重要了，邪魔外道們為什麽會問“誰證什麽果”？“誰證無生法忍”等妄想邪見的問題？答案就在這一段。

如果我們的“見聞覺知性”，離開了六塵假象之後，沒有真心本性“體”，這還是前塵分別影事！怎麽明心見性？不是明白知道了有個不生滅的心性，而是離開了六塵假象，要有“真心本性體”（證涅槃的）！四禪八定為何不是佛法正途？就是因為他們出定後，沒有真心本性體！必須接如法流，證真心本性體涅槃才能成就正果！邪魔外道們的那點妄想邪見頂個屁用呀？嗬嗬

六塵假象本就是無常生生滅滅的，如果我們的心離開了六塵假象，心也沒有了，這樣的妄想心就如同龜毛兔角一樣，這樣妄想邪見的法身就如同斷滅！還有誰成就無生法忍呢？

證到的真心本性體（涅槃），就是即心即佛的自證分呀！還有誰證果、證無生法忍？

 

220807