心識與相的關係

心識與相的關係

作者：逍遙禪

 

【《楞伽經》原文】
大慧，諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。大慧，略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識及分別事識。大慧，譬如明鏡，持諸色像。現識處現，亦複如是。

【南懷瑾老師解讀】
佛又說：“一切識有三種現象。一是轉相，乃是輾轉變化的現象，稱之謂轉識。二是業相，乃是業力（注二十二）的現象，稱之謂業相。三是真相，乃是聖智的現象，稱之謂正智，或名真相。”又說：“如果廣泛的說有八個識。簡略來說，隻有三種識：一是真識。乃是真相之識，稱之謂真識（又名為如來藏識）。二是現識。乃是對境所顯的現量識，稱之謂現識。三是分別事識。乃是能分別一切事物的分別識，稱之為分別事識。如何才能明了現識所顯示的現量境的作用呢？舉譬喻來說：猶如明鏡照物，能夠攝取任何現象，相來不拒，相去不留。現識的作用也同這個情形一樣。”

逍遙禪：

一般來說，根塵相對時的六識，名為現識，在現識中就有六根和六塵相的顯現；
覺悟真心本性時，就有真心本性的真識，就有真心本性的妙用相；
如果執著於根塵相對時六塵假象，在六塵假象上產生了我執和法執的妄想執著分別，就變成了分別事識！就有了我執妄想執著相和妄想執著貪嗔癡慢疑，以及身見邊見邪見見取見戒取見的法執！

一切心識對應一切心識相的產生，心生則種種法生，萬法唯識！不同心性境界的心識，對應不同的心識相。。。。。。反過來，從不同的心識相就可以判定不同的心性境界！

因此，你隻要看唯心所現的心識相，就知道自心的心性境界，也就是明白自心走在什麽道上。。。。。。。是妄想心所現的妄想執著相？還是根塵相對的六識所現的六塵假相？還是覺悟真心本性所現的智慧妙用相？

學佛無他，隻需要轉變自心：從妄想執著分別心（我執和法執）、到根塵相對時的六識）清靜心識的轉變、再到覺悟真心本性的不生滅心性的轉變、再到真心本性涅槃妙心自性圓融的轉變，才能達到自性圓滿一切圓滿的轉變！

220808