真如自性是真佛

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，

正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

法身報身及化身，三身本來是一身，

若向性中能自見，即是成佛菩提因。

本從化身生淨性，淨性常在化身中，

性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，

性中各自離五欲，見性刹那即是真。

今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，

若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

若能心中自見真，有真即是成佛因，

不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

頓教法門今已留，救度世人須自修，

報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

——源自《六祖壇經》

逍遙禪：

心中無佛，上哪找佛？自心是佛，何處不佛？

把六祖這首偈子讀明白了，悟明白了，修行明白了。。。。。還有什麽可論的？
 

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。

自性覺悟真心本性的正智如如（真如），是自性真如，是真佛；妄想邪見的貪嗔癡三毒是魔王！

注意：隻有往外攀緣妄想心中，才生妄想邪見，才有貪嗔癡的三毒！貪嗔癡慢疑的我執和身見邊見邪見見取見戒取見的法執，都是因為攀緣妄想心而生！覺悟真心本性的真如後，則沒有這些妄想邪見和我執法執。

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

這一句說的更明白了，在攀緣妄想心的妄想邪見中，就會迷失了真心本性，這時候起心動念無不是罪、無不是業，這就是貪嗔癡的魔占據自己的身心！

覺悟真心本性，就有了佛法的正知正見，這時候就是自性三身佛在自己的心堂！

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。

妄想自性的妄想邪見生起貪嗔癡的三毒，就是魔王來占據了自己的身心！

正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

用覺悟真心本性的正見，解除了妄想邪見的貪嗔癡三毒心，就是把魔王變成了真佛！

禪宗頓法的要點是：不除妄想不求真，當下轉妄想邪見為覺悟真心本性的正見，轉煩惱為菩提！因此需要大智慧者，需要上根利器才能承擔！

一般人需要解脫妄想邪見的我執和法執，需要修行戒定慧，一步一步修行，而禪宗頓法不是這樣的！禪宗頓法當下“立斷”“頓超”，跟密宗的大圓滿是一樣的！

法身報身及化身，三身本來是一身，

若向性中能自見，即是成佛菩提因。

自性法身、報身、化身三身其實是一體不可分，次第修行需要分證，但禪宗頓法是證三身一體：佛性法身、智慧報身、心行（心念）化身！凡夫不見三身佛，隻能被七情六欲牽著走，被七情六欲控製了自己的心靈！

如果能夠覺悟真心本性，證自性三身佛，這就是成佛的菩提因，也就是菩提自性、圓滿自性！

本從化身生淨性，淨性常在化身中，

性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

本來的佛性就是與自性化身是一體的，鏡中像的關係，佛性鏡子離不開鏡中像的化身。

自性如果讓化身行持正道，將來就是自性三身一體圓滿的圓滿佛！正如金剛經上所說：無我相無人相無眾生相無壽者相，行一切善法，即得“阿耨多羅三藐三菩提”！

淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，

性中各自離五欲，見性刹那即是真。

淫欲性本就是清淨佛性的因地，除掉了攀緣妄想的淫欲邪見，即是清淨的佛性法身！

在自性中離開了塵垢五欲，當下的見性即是真心！楞嚴經上說：“若離前塵，有分別性，即汝真心。”

220811