書劍戀歌

以西晉末年,八王之亂和‘五胡亂華’為時代背景,以晉惠帝皇後羊獻容為中心, 從她出生到去世的傳奇經曆和當皇後的五立五廢、忽榮忽辱為主線,描寫了圍繞著她的一些 英雄劍客俠義戀情及悲歡離合。(根據鄧永瑞先生遺稿《九劍一魂》整理,謝絕轉載)
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石崇的發家史也很奇特,字季倫,他的父親是前司徒石苞,臨終時給子女分財產時說,小兒子石崇一分錢不給,因為他自有賺錢辦法,會比哥姐都富。果然,石崇20歲利用關係當了修武縣令,同時經商發了小財,用錢運動升了城陽太守。他結交了幾個生死兄弟,名義上是他手下公差,然後讓他們扮成強盜,把屬地的有錢大富家室劫掠一空。又遇上伐吳,他主要供應軍需,不但因[閱讀全文]
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王篪也覺此人麵熟,後來想起,乃是獻容親舅孫秀的堂兄,名叫孫旗,此人名聲不佳,專一阿附孫秀、趙王,在外橫行霸道,很被人看不起。這一行軍隊,轉上大路後,不是向弘農,而是向洛陽方向走去,王篪等放下心來。王篪等送到此處,本要作別回去,但見到這一大隊官兵,反而放心不下,說再送一程。剛走了不到一裏,前方馬蹄馳驟,大家心中一緊。果然,見厲如虎帶[閱讀全文]
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大巫娘已得到教主張昌飛鴿傳書,說天師道在江淮一帶與官軍緊張對持,無力來救弘農,這一據點暫時放棄,由總壇派來多寶秀才杜韜和病天師劉伯根帶些兄弟,星夜趕來協助。把重要的、有名的教民首腦轉到原始基地東北廉台地區,那是鮮卑發源地,比較荒涼艱苦,但絕對安全,其他分散,弘農王夫婦藏到白蓮教山洞中。雖是撤走,但也不要潰逃,反之,最好能相機給官府[閱讀全文]
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王篪蒼白的臉上露出一種悲哀的笑容:“茂弟,我怎麽會陷入目前情況,我自己也說不清楚,隻能感謝你的信任。我的事隻能由我自己慢慢解決。聽大巫娘說,天師道探得趙王司馬倫和中書令孫秀正向弘農方向大舉派兵,總壇之意是要暫時放棄弘農地盤,他們會來人進行安排,轉移或隱蔽。看樣子不會正麵同朝廷衝突,但我也正在想弟兄們的去向。既然銀梭妹已經有喜,你[閱讀全文]
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一天張茂來找王篪。他兩人感情最厚,了解最深。張茂說:“大哥,銀梭也懷孕了。”王篪大喜,向他祝賀,並問他下一步打算。張茂很真誠地說:“大哥,我們一起長大,情愈手足。我知道你現在是在困難中。自你從後宮救出太後以後,發生了一些莫明其妙的事,我雖不了解細情,但我也知你是個有良心的人,不會貪圖富貴、美色。這裏是天師道地盤鮮卑族,依我[閱讀全文]
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猗盧說漢話半通不通,這也成了兩人交流的一個重要內容,玉瓶一方麵嘲笑他,另一方麵,她以蘇州人的靈巧口舌,教猗盧漢話,北方話和江南方言。另外,玉瓶要猗盧學習禮儀,行為舉止、衣著言談,一一改進。改造一個男人可能也是有趣的事,很容易就把自己感情賠進去。猗盧的聰明出人意外,半月後換了一人,衣著整齊、彬彬有禮,總露出雪白的牙齒向人微笑。二十天[閱讀全文]
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王篪率九兄弟白天練劍,半夜自己進藏寶宮讀書,隻有月下,拉著夢姬的手,在逍遙苑湖邊散步。幾位老兄弟,喜愛獻容,從未想到求見這位不認識、不了解、突然冒出來的大嫂。幾個小兄弟都是孩子,還想不到這一層。夢姬又不願見人,除大巫娘外,隻有服侍她的玉瓶能見到她。王篪傳軒轅劍法時,願學者均可參加,除九兄弟外,金梭、玉梭、金鍾、玉瓶、四位小巫娘、和[閱讀全文]
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中華人民的溶合過程漫長,有時是痛苦和災難,但經過溶合交流,使中華民族成為世界上最偉大的民族之一。五胡族人除大量與漢人同化,不能再區分的以外,其他的還有:匈奴一支的後裔的蒙古族,溶入一部分羯、氐;鮮卑一支後裔的女真、滿族;溶入一部分羌人的藏族;都是偉大中華民族的組成部分。現在如果有人自吹是純種漢人或華人而排斥少數民族,筆者介紹匈奴漢[閱讀全文]
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王篪回到弘農後,懷著極為矛盾的心情,來照顧、疼愛夢姬。她更柔弱了,更不愛動,更多的時間躺著睡覺,更不愛陽光和見人,靜靜等著腹中生命的成長。夢姬的柔弱,恰如獻容的天真,都像刀一樣割著王篪的心。王篪自然不能再坦然地盡丈夫義務,幸虧夢姬懷孕後,除了需要愛撫外,沒有別的要求。王篪這時半夜隻能一人進藏寶宮讀書,夢姬既不願動,又說自己體形不好[閱讀全文]
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自然,白蓮教處隻能隱藏少數重要人物,楊家小姐夢姬是首選。春娘奇怪無人提到太後,她問大巫娘,大巫娘忙說:那是當然的,小姑奶奶自然要安全地藏在白蓮教最保險處。因而,秋雲約春娘一同去參拜白蓮聖母,商量一下必要時疏散、隱蔽、藏人的辦法。春娘也想見識見識,看這白蓮教是些甚麽人,竟能讓聰明智慧的王篪失去自我。當春娘見到白蓮聖母、聖嬰和聖貞處女[閱讀全文]
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