王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-08-06 23:03:01)
就是一根筋。
比如說世界，他們就要找世界的起點、邊際和終點。閱讀全文]
(2018-08-03 22:35:25)
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂﹖」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂﹖」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
(2018-08-03 21:52:18)
基本原理：表麵上，出口銷路變窄產生“產能過剩”，要削減產能就會導致失業。實際上，中國的產能可能隻是外向型過剩，並不一定真的“過剩”到無人需要的程度。美國市場縮小，中國的產能可以向三個方向轉化：
第一是提高勞動者薪酬水平，讓技術勞動者有能力進行中產消費。
第二是提高農產品價格，讓農業成為“高利”行業，吸引或者挽留農村[閱讀全文]
(2018-07-27 08:46:27)
佛教修行有三密，其中之一是身密，而實現身密的方法之一是結印。結印的原理就是以身調心，通過一定的姿勢來影響心的活動。
聽起來神秘，其實每個人都在這個原理中，每個人都時刻在結印。
先從姿勢說起，所謂姿勢就是人的身體的狀態。而這個狀態可以看作是用心的反映。
其實凡夫印就是身體散亂，聽任下意識號令的姿態，舉手投足，行住坐臥，隻要是身體意[閱讀全文]
(2018-07-25 10:44:24)
從近代開始，中國發展的主題隻有一個：學習與追趕西方。
各種思想，隻要是積極的，都是圍繞這個主題展開的不同角度與方法：比如新中國前三十年與後四十年。
前三十年嚐試的是集體主義（公有化）。後四十年嚐試的是個人主義（私有化）。
集體主義的被個人主義取代，說明集體主義的維護成本比較高，隻有在特定條件下能存在。比如對個體欲望的壓製其實是多[閱讀全文]
(2018-07-25 09:29:32)
今天對這兩個概念的理解受到語言與思想的影響，都被納入到世俗的道德體係中，因而表麵化了。比如把仁解釋為“指人與人相互親愛”（漢典網），基督教中對愛的理解也差不多就是“我愛你”的愛。
但這是世俗對聖賢的曲解。
仁並不是簡單的對別人好。
愛也不是一般的對別人的關懷照顧。
仁的本義可以從三個例子中看出來，一個是“仁者無敵&rdqu[閱讀全文]
(2018-07-22 01:03:33)
有人拿華盛頓革命成功後回家當地主做為功成身退的典範。其實華盛頓有充分的理由這樣做，在某種程度上，這對美國對他個人都是最好的選擇。首先：華盛頓隻是公舉的領導者，美國的軍隊不是他創建的，也不是在他的領導下形成獨特的作風與戰鬥力的。參加獨立的各種政治力量並沒有在華盛頓的領導下完全融合為一種單一的力量。美國的獨立戰爭隻是讓華盛頓成為一個成[閱讀全文]
(2018-07-19 09:56:36)
創總要MAGA，就要重塑國際貿易體係。而現有國際貿易體係是美國資本精英一手打造的。基本原理就是憑借金融經濟與科技的絕對高端優勢，以少換多，攫取財富。手法很多，但最基本的工具與載體是美元。
美國是創新之源，國力雄厚，因此美元通行全世界。憑借世界對美國國力與霸主地位的認同，美國資本精英可通過美元輕鬆地對外投資或者購買。票子放出去，實物換回來[閱讀全文]
(2018-07-18 09:57:07)
如果不懂得編碼，使用電腦本身並不能讓人認識或者改變電腦的工作方式，無論使用者所做的工作多高深，多複雜。
人的理性與世間智慧也類似。利用智慧並不能讓人認識智慧本身，無論人多聰明有多少知識。
有朋友可能會說這個類比不恰當。電腦有前台操作後台程序是現實的。人有智慧是現實的，但智慧有“後台程序”則完全是假設。這樣說也不是沒有道理。但[閱讀全文]
(2018-07-17 14:00:47)
呼吸是意識分別的反映。
對於生命來講，身體就是柴，心的活動就是火，而呼吸就是風。
意識對差別的執著越深越細，呼吸就越粗猛，火就燒得越旺，柴就耗得越快。
有意識活動就一定有呼吸。
能控製意識活動就能控製呼吸。反過來，能控製呼吸就能控製意識活動。
所謂控製並不是用意識控製，而是在認識上控製，把執著於得失差別，利用意識來分析“外在[閱讀全文]
