儒家的仁與基督教的愛

今天對這兩個概念的理解受到語言與思想的影響，都被納入到世俗的道德體係中，因而表麵化了。比如把仁解釋為“指人與人相互親愛”（漢典網），基督教中對愛的理解也差不多就是“我愛你”的愛。

但這是世俗對聖賢的曲解。

仁並不是簡單的對別人好。

愛也不是一般的對別人的關懷照顧。

仁的本義可以從三個例子中看出來，一個是“仁者無敵”，一個是“惻隱之心仁之端也”，一個是“回心三月不違仁”。仁者無敵的意思不是仁者沒有對手，而是仁者沒有對立麵。仁之端也不是仁的萌芽（需要培育），而是仁的端倪（現成）。三月不違仁不是三個月都不違反仁的準則，而是三個月都不會出離仁的狀態。據這三個例子可以推測，仁是一種狀態，一種與天地共通為一的狀態。處於這種狀態中，自然“仁者愛人”，愛是表現，而仁是本質。仁的本質不是“因為我有仁心而愛別人”，而是“彼我一體”的自然流露。

對愛的曲解也相似。聖經說“Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.’^{a]" style="box-sizing: border-box">} The second is this: ‘Love your neighbor as yourself.’^{b]" style="box-sizing: border-box">[b]} There is no commandment greater than these.”這種表述非常容易導致世俗曲解：把愛當成一種目標，要努力做到。事實上，聖經中的愛並不是努力的結果，而是屬靈本性的流露。

聖經也說“Beloved, let us love one another, because love comes from God. Everyone who loves has been born of God and knows God. Whoever does not love does not know God, because God is love.”神就是愛，這才是基督教所說的愛的本質。

從這個角度來看，儒家的“仁”和聖經中的“愛”如果不是同一個概念，至少也是相通的。