王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-09-27 09:10:54)
赤的意思應該是純，引為無遮無掩。
赤子不是剛出生的膚色略紅的嬰兒，而是純淨的嬰兒。
赤誠，純誠。
赤金，純金。
赤腳，沒有遮掩。
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(2018-09-26 22:55:47)
君的原義應該是動詞，統治群體。
這應該是最初的意思。從造字上看，君與群應該是有關聯的。事實上，群作動詞，很可能就是統理的意思。孔子說詩可以群，就是詩可以治化群體。
以此引申，則統治者為君。就其本義而言，統治者必有公心。或者反過來說，有公心為群體的才是君。沒有公心的，不是君，有再大的權力，也隻是有權力的小人。
但因為“統治者”[閱讀全文]
(2018-09-26 22:50:41)
精，動詞。
氣，名詞。
為物，成物。
物之成，精之能也。
精是心的一種功能，大略相當於賦能賦識。精氣，就是賦識於氣，就會形成“物”。成物，不是形成客觀存在的東西，而是成物象，導致識以為有物。
因此，我們以為的持續真實堅固的外部世界，其實隻不斷地賦精於氣的結果。當下停止賦精於氣，當下就沒有物。世界根本就不堅固。
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(2018-09-26 09:52:20)
毛對世事大局的觀察與判斷，超乎小平百倍不止。
小平已經走上邪路還不自覺，說什麽“。。。就走了邪路了”。
而在他這條路開始之前，毛就精準預見結局，告誡過小平。
以這種洞察力，妖魔鬼怪根本無可遁形。要讓小平無翻身之日，小平必定無法出頭。
但毛反複關照，特意把小平留下來。
為什麽會這樣？
應該有正反兩個原因。
反麵的原因，應該[閱讀全文]
(2018-09-25 11:22:36)
俺沒有細讀過進化論，印象中進化大體是以有利於本物種生存發展為原則。
俺的歪說是：進化很可能是以有利於整個生物鏈的健康發展為原則。
舉個例子。
獅子吃肉，所以數量不能太多。
水牛被吃，所以數量不能太少。
這可以解釋為有利於本物種，但也可以解釋為有利生物鏈。
再看：
水牛有角，但是角沒有太厲害，比如中間要有個大空間（這意味著頂中也[閱讀全文]
(2018-09-25 09:23:52)
曆來糾纏不清。以王陽明說得最好（具體記不清了），朱熹說得最差（格除物欲）。
石頭的理解：
格是有秩序的存在。比如人格，性格，品格，格局等等。
格物是動詞，就是把物秩序化。
物需要人來秩序化嗎？不需要。
但是物的秩序（各屬其位）人不了解，瞎搞。這就不好。因此，所謂秩序化，是在認識上還原其在就體係中的地位，如實觀察，如實接受。簡單地[閱讀全文]
(2018-09-25 09:11:23)
牛角堅故牴，虎牙利故咬。氣之所聚故也。
而虎不但咬，還選最薄弱的地方咬。比如撲牛，必取其喉。這又是為什麽呢？媽媽教的？
俺看，還是氣使之然。
肉食主動，草食主靜。
以動搏靜，陰陽規律如此。
以動氣之聚（強牙）搏靜氣之極（弱喉），也是陰陽規律如此。
根塵相因，也是如此。比如耳朵聽聲，是氣中有此震動。心若不係執之，則無損耗。如虎之[閱讀全文]
(2018-09-25 08:10:29)
科學是不接受'氣"的說法的，隻談神經意識之類的東西。
其實，從氣的角度來看，有些問題可以分析得很簡潔。
比如同時聽到兩個聲音，一大一小，人為什麽更容易聽到大的？物理學的解釋，大的能量更多嘛。那為什麽一斤的鐵球與一克的鐵球會同時落地？為什麽有時候你看書或者打遊戲時外麵打雷也聽不到？
理論上，耳朵是同時聽到兩種聲音的。但是氣更容易[閱讀全文]
(2018-09-25 07:42:59)
情緒是有形狀的。
雖然沒有辦法直接看到，卻可以間接的觀察。
比如沉重的心情，眉頭緊鎖，嘴巴繃緊，嘴角下沉。這就是有東西在心裏糾結了，成負擔了，搞不動了。這些就是沉重的形狀。
沉重的東西作用在心，影響在氣，就通過身體與表情反映出來了。
反過來，如果高興，則是眉開眼笑，合不攏嘴之類的樣子。這就是有東西化開了，飄揚了，輕鬆了。這就是快[閱讀全文]
(2018-09-25 05:03:53)
存在製造假象。
存在也很狡猾。
你把感官中的存在的假象揭穿了，它就以”不存在“的形式躲到你的意識裏。讓你堅定的認為感官中的東西”不存在“或者”不真實的存在“。
比如說“無”，無論是空無之無，還是充實之無，當它進入語言係統，進入意識，就會變成“有”----一個牽涉很多的“概念”。當它變成了概念，它就不是&ldq[閱讀全文]
