《莊子》裏有兩篇提到離開水而處於陸的魚。把兩篇對照起來讀,道家的內部不諧調或前後矛盾可見一斑。後學扔出的飛鏢,如澳洲土著的boomerang,飛出去,轉回來,直奔祖師爺而去。
《大宗師》之魚
原文
泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘於江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。
譯文
泉水幹涸後,受困的魚擠在地上,互相吐出濕氣以苟延[
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《莊子·則陽》篇的結尾處,少知與太公調之間有一段有關“丘裏之言”的對話,《莊子·齊物論》裏有兩處提及,“為是不用而寓諸庸”,把兩篇對照起來讀,以下結論呼之欲出,庸也者,丘裏之言也。莊子33篇並非全都出自莊子本人之手,思想前後不一貫的地方不少。《齊物論》被歸於莊子內篇,內篇通常被認為是莊子本人的手筆。《則陽》被歸於莊子[
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有一個漢語成語叫“朝三暮四”,用以比喻反複無常,經常變卦。這個成語源於莊子,其原始含義離現代含義相去甚遠。為討論方便起見,我取莊子的本意,並沿用莊子的原始用法,隻用其前一半“朝三”。何謂朝三?《莊子·齊物論》裏有,“勞神明為一而不知其同也,謂之‘朝三’。何謂朝三?狙公賦芧①,曰:‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。[
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在通勤火車上,有些人總搭同一趟車,幾乎天天見,久之,雖無言語溝通,但彼此心裏都有數。這些人中有一個中年人,有點禿頂,樣子還算精神,挺大的年紀,還背個學生包。有時閑極無聊,我會疑惑,他是個老學生呢?還是個年輕的什麽總?回頭看看自己,手提意大利產的數碼箱,顯然與周圍格格不入。我不隻一次在同事麵前自嘲,看什麽看?我像個包工頭?還是走私販毒的?不[
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一場透雨過後,焦渴多時的草地一片新綠。早晨起來,己有秋天的涼意。空氣清新但濕度較大,綠草地上蒙著一層霧氣,象蓋著薄薄的白紗。薄霧輕輕擾動,霧散之處,翠綠的草地上,跑出一隻金毛獵犬,後麵跟著遛狗的主人。一主一犬象是在仙境中漫遊。我從小區出來,等左轉時看到這一幕,一時竟忘乎所以,直至後麵的車按喇叭。其實,我的愛犬活著的時候,我常有這種[
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異國黑土,隔喧絕囂,外洋色目,若恍若惚。既無喧囂,亦乏誘惑,慢慢地,一顆飄忽的心沉靜下來。之所以說慢慢地,是因其經曆了兩個階段。一為酒國的飄忽,那是為抽象的理念而飄忽。二為色國的飄忽,那是為具體的鬥粟而飄忽。1980年代是個從精神到物質都貧乏的年代,抽象的理念似乎沒有經濟價值,而且與柴米油鹽不發生縱向聯係。一群有誌青年因而認為,那就可著[
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喬治.索羅斯(GeorgeSoros1930/08/12-),見左圖,是個有爭議的人物,人們對他褒貶不一,但毫無疑問,他是個極具影響力的人。若幹年前,酒國媒體上刮起一股貶低河南人的陰風,一個嘴皮子不夠利索,但筆頭子甚是了得的河南人劉震雲忍無可忍,嗆聲道,河南人把恁咋了?麵對來自東西左右各個不同方向對索羅斯的貶損,我忍不住要套用劉震雲的話,索羅斯把恁咋了?
索羅斯曾師[
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都市生活節奏快,壓力大。常年生活在那種環境裏的人,象磨道裏的驢,身在磨道,忍受喧囂而乏味的日複一日,內心深處,卻對遠古的勅勒川①充滿無限的向往。某自命閑雲野鶴,其實,既不閑,又不野,隻是無端向往閑野罷了。某日,工作上遭人下套兒,氣憤難當,下班後,若徑上高速公路,恐有生命之虞,遂強行自我調整,先假裝平靜,後效仿阿Q,呻吟出下麵幾句,聊[
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暮歸尚披秋陽暖,
晨來已見草上霜。
前日梢下幾抹綠,
今朝滿樹透明黃。草叢寒蟲鳴秋短,
籬間鬆鼠防冬長。
窗外林木四時異,
磨內憨驢一樣忙。----------------------------------------------------------------題解。秋景美好,無以為報,賦詩一首,權作驢叫。驢為何叫?其興頗高。何以知曉?且看教父與美麗的大腳。有兩部電影裏有學驢叫的場麵。一部叫《教父》,片[
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前幾年,酒國出了不少神劇,有抗日的,抗英的,抗法的,還有抗八國聯軍的。劇中經常出現這樣的情節,兩撥國人殺得你死我活,一股外部勢力出現,或居中調停,或火上燒油,或從中漁利,或拉一打一。這時,那個正麵的殺手會暫時住手,正顏厲色道,我們再怎麽殺,那是我們的家事,不容外人插手。
這話聽上去十分耳熟,稍加思索,對了,這套話經常出於那夥抵毀普[
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