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前幾年，酒國出了不少神劇，有抗日的，抗英的，抗法的，還有抗八國聯軍的。劇中經常出現這樣的情節，兩撥國人殺得你死我活，一股外部勢力出現，或居中調停，或火上燒油，或從中漁利，或拉一打一。這時，那個正麵的殺手會暫時住手，正顏厲色道，我們再怎麽殺，那是我們的家事，不容外人插手。
這話聽上去十分耳熟，稍加思索，對了，這套話經常出於那夥抵毀普世價值，侵害基本人權的人之口。套進官方話語係統，可以表述為，國人自相殘殺，即使屍橫遍野也是人民內部矛盾，一旦外部勢力介入，事情的性質就變了，成為敵我矛盾。
這是什麽邏輯? 這是具有酒國特色的強盜邏輯，盡管認同這套邏輯的人不承認自已是盜。這些人主要是當權者，他們認為自己是為民作主的，舊時統稱官人，不知羞恥者自稱父母官，不少被“父母”了的也跟著如是稱。近年來，人們醒悟了，改稱趙家人。
還有相當數量的人也認同這一邏輯，他們不是群氓，就是幫凶。這些人沒有自已的思想，一味地隨當權者的指揮棒起舞，殊不知自已實際上是魚肉，卻在幫當權者準備刀俎，一旦刀俎備好，他們隨時都可能上案。百年之前義和團在先，一個甲子之後紅衛兵在後，殷鑒未遠。
從邊緣人的觀點看，無論趙家人是否承認自已是盜賊，那個盜字必不可少，因為他們手裏的生殺與奪之權不是民授的，而是盜來的。所謂竊國大盜說的就是這夥人。其實，當權者若能公平善待小民，小民並不願意向外哭訴，他們往往是被逼急了才這麽幹的。對酒國文化有所了解的人都知道，當權者向來是對內狠。他們殺自已人，整自已人，遠狠過外人。
當權者為什麽對內狠？對此，慈禧太後有精僻的解釋，外人圖的無非是銀子，量中華之物力，結與國之歡心，給他們便是。家賊圖的可是江山社稷，所以殺無赦。在當權者看來，外人幫內部人鬧事，往往威脅到自已的統治，於是，矛盾的性質被認為發生質變。主凶對內說，我可以殺你，你不可以尋求外部幫助，否則就是認賊作父。幫凶對內說，他可以殺你，你不可以尋求外部幫助，否則就是認賊作父。然後，二凶齊聲對外說，這是我們的家事，關你甚事？
一幹三青子從旁助威，對呀，關你甚事？在前幾年抵製日貨的鬧劇中，三青子砸了街邊的日係車，旁觀的六順子問，誰的車?你就砸?三青子說，一看就是二鬼子的，砸了白砸。六順子說，那車是進口原裝的，是真鬼子的。三青子說，不好，快跑。嘎達梅林那麽硬的一條漢子，日本人沒法讓他屈服，王爺身邊的漢人卻能讓他舉手投降。城管對小販肆意打罵，碰上洋人卻要講究禮節。吾國吾民，吾國盛產是民，故曰，一方是民。
被追殺者多是徹底的現實主義者，他們一致認為，寧死不食周粟，是理想而不是現實。餓得瀕死之人，是食物就會吃，管他是周粟，還是倭粟。有人要殺我，對內對外我都會喊救命。隻要有人能救命，管他什麽膚色，什麽企圖，先幫我幹掉殺人者再說。當年，若無海外作為民主自由的避難所，革命黨人很可能被滿清趕盡殺絕，民國勝利不知要推後多少年。如今，曆史重演，若無海外作為民主自由的避難所，民主人士很可能被黨國趕盡殺絕，獨裁專製不知還要苟活多少年。
人命關天，被追殺者將尋求一切可能的幫助來阻止任何人殺自已。如果父比賊還壞，認賊作父又如何？況且，何為父？何為賊？誰是誰的父？王候將相寧有種乎？兩害相權取其輕，這是人性，或稱天道，亦稱普世價值。至此，您看出神劇邏輯的荒謬與否認普世價值的用心了吧？
手握權柄，玩弄權術，來者會以其人之道還治其人之身。當年劉主席助紂虐高主席，怎麽也沒想到自已的結局比高主席還慘。今日之革人命者，焉知明日不會命被人革？手握權柄，訴諸暴力，更糟，那是在呼喚陳勝吳廣。一個李奶奶教育千萬個鐵梅，血債定要血來償。
三青子，動動腦吧。早晚上了人家的砧板，方才想起普世價值，悔之晚矣。老趙，是時候考慮如何善終了。放下屠刀，成不了佛，但可能自救己命，你哥在那個島上不是軟著陸了嗎?那刀，是你自己放下?還是等人奪下?
我想你是對的。我得檢討自己的機會主義思想。
文革其間，這句話是雙刃劍。乍一讀，感到一絲寒意。我想我可能是小人之心了。多謝來訪。
指望別人放下屠刀立地成佛看來希望渺茫。
祝福來罘博主節日快樂！