博文
(2017-10-22 18:02:22)
子輿氏有言曰，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。治天下可運之掌上。自真學失傳，儒者皆以破斥因果輪回為誌事。縱有知者，亦不敢出諸口。以是之故，老吾老，幼吾幼，均不得究竟之道，況人老人幼乎哉。所謂老老，在於以道自淑，養親之誌，諭親於道。否則縱能奉養唯謹，不能令親身心究竟安樂，皆不得名為真老吾老。此語且置，姑論幼幼。幼幼在於以身作[閱讀全文]
(2017-10-18 16:53:26)
人總想要擁有一些財寶，金銀、珍珠、鑽石、房屋、地產、股票等，其實這些都是身外之物，可能不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：一、健康：所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，不但自己未來的事業要靠健康的身體，如果沒有健康的身體，不僅帶給別人麻煩，自己拖著個患病的臭皮囊，也是累贅。二、正見：人都有思想，都有看法，大[閱讀全文]
(2017-10-18 16:44:32)
人生最大的一件事；往何處去：吾人自無始來，以一念不覺，趣外馳逐，攀緣塵境。癡妄因緣熏習之力，令心生滅，念起法生，種種顛倒，致全真成妄，障覆妙明。由心生故，種種法生，由法生故，種種心生，心境交馳，輾轉相熏。由貪嗔癡煩惱，發於身口意，作諸有漏，起惑造業、因業感果，果複行因，因果旋轉，無有止息。於是生生世世，舍身受身，流轉無期，致漂流業[閱讀全文]
(2017-10-18 16:34:07)
有一天，一頭迷路的鹿跑進高山寺境內，明惠上人看了連忙說道：哪裏來了一頭鹿，快把它趕出去！他不但召喚弟子們驅除，自己也拿起拐杖趕鹿。
弟子們都感到大惑不解，心想：平時慈悲親切的上人，連一隻螻蟻尚且護念，為什麽今天會這樣嚴厲地鞭杖趕鹿呢？門徒不禁議論紛紛。
明惠上人耳聞此事後，便向弟子說道：我是為了不讓鹿習慣人，所以才趕它出去，如果鹿習[閱讀全文]
(2017-10-15 18:30:57)
世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。水火盜賊，冤家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱舍。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。 世間人民，父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛，無[閱讀全文]
(2017-10-15 18:13:34)
一勸貧者施。經濟不寬裕，捉襟見肘，往往貧者難施。但是越貧越要施，因財富從施舍中來。因貧窮故，才要廣種福田，廣行布施。可以先從隨喜讚歎開始，慢慢內心感化，自然隨分隨力，布施一切。二常行布施。不可一次心血來潮，拿出相當多的錢款布施，造成這個月經濟緊張，生活不便，然後又長時間不行布施，一曝十寒。我們既然發心布施，就要做到堅持，每月在不影[閱讀全文]
(2017-10-12 19:51:36)
佛法把生命的功德分兩種：一種是福德，它可以產生暫時的安樂；第二個是你的正確的思想，它產生永久的解脫。所以說，福德是安樂之本，智慧是解脫之門。不同的思想會產生不同的行為，就會有不同的結果。很多人不設定目標，當結果出現的時候，你覺得這個結果不是你要的，所以經常生活在後悔當中。你的生命的突破剛開始先思想突破，否則你不可能踏出第一步的。你[閱讀全文]
(2017-10-12 19:47:30)
大乘佛教的主要精神，如果用一句話來概括的話，那就是“悲智雙運，福慧並修”。這裏，“悲”和“福”體現的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；“智”和“慧”體現的是大乘佛教自度自利的智慧解脫。“悲智雙運”是的大乘佛教就教義和宗旨來講的，而“福慧並修”則是從修道者的修行方向和方法來談的。大乘佛教的慈悲精神二千[閱讀全文]
(2017-10-09 17:49:48)
結三世怨 如今世念佛。感人天福報。有福報而無正智。以有福報故。則有勢位富貴。以無正智故。則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人。處勢位富貴之地。如虎附翼。益增其惡。故福報愈大。造孽愈多。既造惡業。應受惡報。此所謂三世怨也。（《印光大師全集問答擷錄》） 三世怨 有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麽隻要多做善事，不昧[閱讀全文]
(2017-10-09 17:39:19)
李木源居士告訴我，他熟識的兩位友人，最近因為市值貶值、股票下跌，跳二十六層的高樓自殺了。他朋友生前在新加坡、馬來西亞投資股票及房地產，資產有一千多萬，因為近來的金融風波影響所及，導致幣值往下貶跌，現在大概隻剩三百多萬，一時想不開就跳樓自殺了。真是人為財死，何必呢？世上有幾人能擁有三百萬的財產？沒有三百萬而活得很快樂的人卻很多，還是[閱讀全文]
