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《心印經》雲:「回風混合,百曰功靈。」總之立基百日,方有真光如。子輩尚是目光,非神火也,非性光也,非慧智炬燭也。回之百日,則精氣自足,真陽自生,水中自有真火,以此持行,自然交媾,自然結胎,吾方在不識不知之天,而嬰兒自成矣。若略作意見,便是外道。百日立基,非百日也。一日立基,非一日也。一息立基,非呼吸之謂也。息者自心也,自心為息[閱讀全文]
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玉清留下道遙訣,四字凝神入氣穴。 六月俄看白雪飛,三更又見日輪赫。 水中吹起藉巽風,天上遊歸食坤德。 更有一句玄中玄,無何有鄉是真宅。
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律詩一首,玄奧已盡。大道之要,不外無為而為四字。惟無為,故不滯方所形象,惟無為而為,故不墮頑空死虛。作用不外一中,而樞機全在二目。二目者,鬥柄也,斡旋造化,轉運陰陽,其大藥則始終一水中金[閱讀全文]
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回光循循然行去,不要廢棄正業。古人雲:「事來要應過,物來要識破。」子以正念治事,即光不為物轉,光即自回。此時時無相之回光也,尚可行之,而況有真正著相回光乎。
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日用間,能刻刻隨事返照,不著一毫人我相。便是隨地回光,此第一妙用。清晨能遣盡諸緣,靜坐一、二時最妙。凡應事接物,隻用返照法,便無一刻間斷。如此行之,三月兩月,天上諸真[閱讀全文]
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證驗亦多,不可以小根小器承當,必思度盡眾生。不可以輕心慢心承當,必須請事斯語。靜中綿綿無間,神情悅豫,如醉如浴,此為遍體陽和,金華乍吐也。既而萬顴俱寂,皓月中天,覺大地俱是光明境界,此為心體開明,金華正放也。既而遍體充實,不畏風霜,人當之興味索然者,我遇之精神更旺,黃金起屋,白玉為台;世間腐朽之物,我以真氣嗬之立生;紅血為乳,[閱讀全文]
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諸子工夫,漸漸純熟,然枯木岩前錯落多,正要細細開示。此中消息,身到方知,吾今則可以言矣。吾宗與禪宗不同,有一步一步證驗,請先言其差別處,然後再言證驗。宗旨將行之際,予作方便,勿多用心,放教活潑潑地,令氣和心適,然後入靜。靜時正要得機得竅,不可坐在無事中裏,所謂無記空也。萬緣放下之中,惺惺自若也。又不可以意興承當,凡大認真,即易[閱讀全文]
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宗旨隻要純心行去,不求驗而驗自至。大約初機病痛,昏沉散亂,二種盡之。卻此有機竅,無過寄心於息,息者自心也。自心為息,心一動,而即有氣,氣本心之化也。吾人念至速,霧頃一妄念,即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸,如聲響之相隨,一日有幾萬息,即有幾萬妄念。神明漏盡,如木稿灰死矣。然則欲無念乎,不能無念也,欲無息乎,不能無息也。莫若即其病[閱讀全文]
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回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光則天地陰陽之氣無不凝,所謂精思者此也,純氣者此也,純想者此也。初行此訣,乃有中似無,久之功成,身外有身,乃無中似有。百日專功,光才真,方為神火。百日後,光中自然一點真陽,忽生黍珠,如夫婦交合有胎,便當靜以待之,光之回,即火候也。
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夫元化之中,有陽光為主宰,有形者為日,在人為目,走漏神識[閱讀全文]
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天地視人如蜉蝣,大道視天地亦泡影。惟元神真性,則超元全而上之。其精、氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在,即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能守護元神,則超生在陰陽之外,不在三界之中,此惟見性方可,所謂本來麵目也。凡人投胎時,元神居方寸,而識神則居下心。下麵血肉心,形如大桃,有肺以覆翼之,肝佐之,大小腸承之,假如一曰不食,心上便大不[閱讀全文]
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(2021-02-12 08:23:22)
《太乙金華宗旨》,是道家修煉養生的寶典,也是道教仙人呂洞賓長生不老之道的秘笈。道教內丹修煉的一部奇書,不僅闡述了金丹道養生的原理,而且還介紹了金丹道養生的方法。“太乙”是至高無上的稱謂,即指“太乙真炁”。古人雲“太乙含真,天一生水”,人得一則生,失一則死;人無炁則死,魚離水則亡。“金華”就是“金花”“金[閱讀全文]
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大前天,密友打電話跟我說,要開始讀金剛經了,原因是電視劇《天道》,並很興奮激動地一直給我介紹劇情。 本來已經很久都不感興趣任何電視劇了,既然如此,就搜了一下油管,還真有。查了下,已經是2007年的老劇了。 既然密友如此著迷和推重,我就看了第一集和最後一集,總共才24集,不算水。又快速掃了一下分集劇情。然後看最後一集的觀眾評論。看到一句說:[閱讀全文]
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