來自紅樓隱史博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1636709220102wkrp.html柳湘蓮----台灣明鄭政權在永曆被殺後並未擁立明朝宗室稱帝和監國。盡管明鄭始終以“複明”相標榜，但它其實完全是一個以鄭氏家族為最高元首的獨立王國。
第六十五回《尤三姐思嫁柳二郎》喻指的是吳三桂因為撤藩而與滿清決裂，決定學明鄭的模式拉朱明大旗為自己收攬人心，並聯合明鄭反清一事。此[閱讀全文]
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博文
(2021-02-24 06:30:43)
(2021-02-24 06:22:40)
https://bbs.wenxuecity.com/memory/1087760.html（《紅樓夢》是假小說之形的真史書,作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。”“字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。[閱讀全文]
(2021-02-24 06:21:13)
來自至真齋主的博客：紅樓夢新解http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ef912550102v7g9.html《紅樓夢》隻寫死不寫生，為何如此？這涉及到這部書的通篇主旨。到賈瑞出場為止，一筆帶過的死亡人物有林黛玉的母親賈敏和那個被薛蟠打死的馮淵。賈瑞僅僅在三個章回有所涉及，被大多數人當做無足輕重的人物。看了很多論述賈瑞的文章，要麽把他作為秦可卿之死的鋪墊，要麽把他作為描寫王熙[閱讀全文]
(2021-02-16 07:19:30)
https://wenku.baidu.com/view/adde72e0524de518964b7d03.html[閱讀全文]
(2021-02-13 16:11:20)
https://www.youtube.com/watch?v=cFXotdKPLnw[閱讀全文]
(2021-02-13 16:08:04)
呂洞賓(798--?)唐代道士，後道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名岩，字洞賓。傳說百字銘為呂洞賓的作品，原文如下：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得[閱讀全文]
(2021-02-12 08:43:59)
1
吾因度世丹中熱，不惜婆心並饒舌。 世尊亦為大因緣，直指生死真可惜。 老君也患有吾身，傳示穀神人不識。 吾今略說尋真路：黃中通理載大易。 正位居體是玄關，子午中間堪定息。 光回祖竅萬神安，藥產川原一氣出。 透幕變化有金光，一輪紅曰常赫赫。 世人錯認坎離精，搬運心腎成間隔。 如何人道合天心，天若符合道自合。 放下萬緣毫不起，[閱讀全文]
吾因度世丹中熱，不惜婆心並饒舌。 世尊亦為大因緣，直指生死真可惜。 老君也患有吾身，傳示穀神人不識。 吾今略說尋真路：黃中通理載大易。 正位居體是玄關，子午中間堪定息。 光回祖竅萬神安，藥產川原一氣出。 透幕變化有金光，一輪紅曰常赫赫。 世人錯認坎離精，搬運心腎成間隔。 如何人道合天心，天若符合道自合。 放下萬緣毫不起，[閱讀全文]
(2021-02-12 08:41:49)
1
周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也，無心而守，無意而行。仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而鬥柄終古不動，吾心亦猶是也。心即璿璣，氣即眾星。吾身之氣，四肢百體，原是貫通，不要十分著力。於此鍛煉識神，斷除妄見，然後藥生，藥非有形之物，此性光也。而即先天之真氣，然必於大定後方見，並無采法，言采者大謬矣。見之既久[閱讀全文]
周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也，無心而守，無意而行。仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而鬥柄終古不動，吾心亦猶是也。心即璿璣，氣即眾星。吾身之氣，四肢百體，原是貫通，不要十分著力。於此鍛煉識神，斷除妄見，然後藥生，藥非有形之物，此性光也。而即先天之真氣，然必於大定後方見，並無采法，言采者大謬矣。見之既久[閱讀全文]
(2021-02-12 08:40:35)
1凡漏泄精神，動而交物者，皆離也。凡收轉神識，靜而中涵者，皆坎也。七竅之外走者為離，七竅之內返者為坎。一陰主於逐色隨聲，一陽主於返聞收見。坎離即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神照。一自斂息，精神不為境緣流轉，即是真交。而沉默趺坐時，又無論矣。
[閱讀全文]
(2021-02-12 08:39:17)
1
回光之法，原通行住坐臥，隻要自得機竅。吾前開示雲：「虛室生白」，光非白耶？但有一說，初未見光時，此為效驗，若見為光，而有意著之，即落意識，非性光也。子不管他有光無光，隻要無念生念。何為無念？千休千處得；何為生念？一念一生持，此念乃正念，與平曰念不同。今心為念，念者現在心也。此心即光即藥。凡人視物，任眼一照去，不及分別，此為性光[閱讀全文]
回光之法，原通行住坐臥，隻要自得機竅。吾前開示雲：「虛室生白」，光非白耶？但有一說，初未見光時，此為效驗，若見為光，而有意著之，即落意識，非性光也。子不管他有光無光，隻要無念生念。何為無念？千休千處得；何為生念？一念一生持，此念乃正念，與平曰念不同。今心為念，念者現在心也。此心即光即藥。凡人視物，任眼一照去，不及分別，此為性光[閱讀全文]
