三、少室不傳之妙
中峰禪師為《圜悟心要》題敘曰：“少室不傳之妙，就當人正體上舉揚，無形段可指，無方隅可示，無言說可詮，無道理可陳，虛洞洞，空牢牢，絕毫芒，離朕兆，圓滿湛寂，真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述，又不可以無言，遂有禪語錄、禪文字之出現，或隱、或喻、或直示，總不明說出此心境界。一者慮小根謗法，一則[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-27 07:40:55)
(2014-11-27 07:39:53)
二、正受是心傳或別傳的內涵
你必須了解，那種離念、離執、離分別而又清楚、明晰的心態，是一切聖者同證的“正受”。那不是可以從冊子上挖掘得出來的，它是心傳或別傳的內涵。即使是大悟、澈悟了的人，也隻是以此心態作為禪與非禪的“試金石”。因為除了這，教內往往認為“惺寂”、“靈明”、“昭昭靈靈”或“空靈”[閱讀全文]
你必須了解，那種離念、離執、離分別而又清楚、明晰的心態，是一切聖者同證的“正受”。那不是可以從冊子上挖掘得出來的，它是心傳或別傳的內涵。即使是大悟、澈悟了的人，也隻是以此心態作為禪與非禪的“試金石”。因為除了這，教內往往認為“惺寂”、“靈明”、“昭昭靈靈”或“空靈”[閱讀全文]
(2014-11-26 04:36:19)
耕雲解惑錄：《杜漏》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYwMTYxODIw.html
“杜漏”會後解惑～一九八八年七月三十日講於台北市
一、怎樣增加心力
問：“安祥有漏”是不是無記心？修行的過程總是七上八下、進進退退，是否心力不夠？ 師父曾開示“苦行並非究竟”，是否可由勉強走向自然？如何於動中修行較為得力？
答：這個[閱讀全文]
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“杜漏”會後解惑～一九八八年七月三十日講於台北市
一、怎樣增加心力
問：“安祥有漏”是不是無記心？修行的過程總是七上八下、進進退退，是否心力不夠？ 師父曾開示“苦行並非究竟”，是否可由勉強走向自然？如何於動中修行較為得力？
答：這個[閱讀全文]
(2014-11-26 04:32:19)
示張生
一、參與悟
弟問“如何參？”參者，參詳，亦即思惟也。思惟之主題，唯在找出自己生命的基因、原態和永恒相，以及眾生平等、生佛平等之所以然，進而肯決“萬物即我，我即一切”，這便是思惟的課題。長年累月，閑來便思，終必有悟的時刻。
你問“參而悟，何以見得是真悟？”這更簡單。人不能不受身外的幹擾或影響，因此很難[閱讀全文]
一、參與悟
弟問“如何參？”參者，參詳，亦即思惟也。思惟之主題，唯在找出自己生命的基因、原態和永恒相，以及眾生平等、生佛平等之所以然，進而肯決“萬物即我，我即一切”，這便是思惟的課題。長年累月，閑來便思，終必有悟的時刻。
你問“參而悟，何以見得是真悟？”這更簡單。人不能不受身外的幹擾或影響，因此很難[閱讀全文]
(2014-11-26 04:29:01)
十七、唯是一心
吾觀諸人率多知行分裂，解行不相應，形成多重人格，何能完成法的人格化之陶冶、熔鑄？以斯吾雅不欲與彼等浪費時光、虛耗心血耳。
吾人若境界至此，不須拘泥於說法形式。若論實際，唯是“一心”，心外更無少法可言，強言亦是方便而已。
諸子學法迄少進境，咎在輕法。苟能時時自惕自勵，既得傳心，豈有餘事、剩法可再三尋覓耶？[閱讀全文]
吾觀諸人率多知行分裂，解行不相應，形成多重人格，何能完成法的人格化之陶冶、熔鑄？以斯吾雅不欲與彼等浪費時光、虛耗心血耳。
吾人若境界至此，不須拘泥於說法形式。若論實際，唯是“一心”，心外更無少法可言，強言亦是方便而已。
諸子學法迄少進境，咎在輕法。苟能時時自惕自勵，既得傳心，豈有餘事、剩法可再三尋覓耶？[閱讀全文]
(2014-11-25 06:37:51)
耕雲解惑錄：《牛的禮讚》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYwMTY5NDc2.html
“牛的禮讚”會後解惑～一九八九年元月廿二日講於台北市
一、歸依自己就是歸依老師
問：有兩位會友請求歸依 導師，是否允許？
答：歸依自己呀！歸依自己就是歸依老師，是一樣的。歸依，也沒有什麽形式，就是發心。你念念以我為師，我就活在你心裏；你讓[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYwMTY5NDc2.html
“牛的禮讚”會後解惑～一九八九年元月廿二日講於台北市
一、歸依自己就是歸依老師
問：有兩位會友請求歸依 導師，是否允許？
答：歸依自己呀！歸依自己就是歸依老師，是一樣的。歸依，也沒有什麽形式，就是發心。你念念以我為師，我就活在你心裏；你讓[閱讀全文]
(2014-11-25 06:34:48)
十六、猛揮慧劍，斬斷孽緣
人而陷入魔境——以自己的罪惡、錯誤來折磨、懲罰自己，皆由不覺省、不猛省、不遷善所致，他人殊不能為力，亦空有愛莫能助之苦。此乃法界至公之律則，無人能改。昔大覺、大慈佛陀猶不能救提婆達多於生陷地獄，吾儕固不待言矣。
吾人若能猛揮慧劍，斬斷孽緣，而性光湛然，不為境風所搖，誠大丈夫，亦誠堪敬慰也。如[閱讀全文]
人而陷入魔境——以自己的罪惡、錯誤來折磨、懲罰自己，皆由不覺省、不猛省、不遷善所致，他人殊不能為力，亦空有愛莫能助之苦。此乃法界至公之律則，無人能改。昔大覺、大慈佛陀猶不能救提婆達多於生陷地獄，吾儕固不待言矣。
吾人若能猛揮慧劍，斬斷孽緣，而性光湛然，不為境風所搖，誠大丈夫，亦誠堪敬慰也。如[閱讀全文]
(2014-11-25 06:32:19)
十五、動上有不動
人若虔行正法，證得甚深三昧，親到“實際理地”，慶忭何似。人若遭逢家庭勃谿，非常人所能按捺不動時，須安住不動金剛心，持“動上有不動”之真諦。人生無幾，若不能覷破而把定本心，必定為業風所轉，斯則不免“黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國”矣！若能安然度過，具見定慧力圓，亦可見世、出世間，舍定慧難言解脫也。閱讀全文]
人若虔行正法，證得甚深三昧，親到“實際理地”，慶忭何似。人若遭逢家庭勃谿，非常人所能按捺不動時，須安住不動金剛心，持“動上有不動”之真諦。人生無幾，若不能覷破而把定本心，必定為業風所轉，斯則不免“黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國”矣！若能安然度過，具見定慧力圓，亦可見世、出世間，舍定慧難言解脫也。
(2014-11-24 07:27:53)
耕雲解惑錄：《淨化自己》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYxMzc5NjM2.html
“淨化自己”會後解惑～一九八八年九月廿八日講於台北市
一、歸依老師就是歸依自己的心
問：請求歸依 耕雲老師。
答：所謂“歸依”，就是歸向與依靠。有一天，蘇東坡跟佛印在寺裏散步，走到觀音大悲殿，看到觀世音菩薩拿個念珠，蘇東坡就問佛印[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYxMzc5NjM2.html
“淨化自己”會後解惑～一九八八年九月廿八日講於台北市
一、歸依老師就是歸依自己的心
問：請求歸依 耕雲老師。
答：所謂“歸依”，就是歸向與依靠。有一天，蘇東坡跟佛印在寺裏散步，走到觀音大悲殿，看到觀世音菩薩拿個念珠，蘇東坡就問佛印[閱讀全文]
(2014-11-24 07:19:55)
十四、後得智
心中流出，始名“後得智”。“外道”向心外覓法，求知見，實永劫難證解脫也。
究實而言，此等偈句老和尚或能寫出，然分別心產物，不名“後得智”，以伊腳跟未著地故。
當知我宗不叫人看經，而悟理與佛經無殊，亦當知吾不誤人，人自誤耳。今後宜大忘往事，莫思將來，一切順逆、愛憎、好惡通通掃除。尤忌興奮、大喜、[閱讀全文]
心中流出，始名“後得智”。“外道”向心外覓法，求知見，實永劫難證解脫也。
究實而言，此等偈句老和尚或能寫出，然分別心產物，不名“後得智”，以伊腳跟未著地故。
當知我宗不叫人看經，而悟理與佛經無殊，亦當知吾不誤人，人自誤耳。今後宜大忘往事，莫思將來，一切順逆、愛憎、好惡通通掃除。尤忌興奮、大喜、[閱讀全文]
